LES CHRETIENS DOIVENT-ILS SOUFFRIR?
1. Nous avons dit que nous devons commencer une étude du caractère de Dieu avec Jésus parce que Jésus est la révélation complète de Dieu. Jean 1:18; 14: 9; Hébreux 1: 1-3
une. Jésus nous dit que Dieu est bon. Matt 19:17
b. Le bien est défini pour nous dans Actes 10:38 comme ce que Jésus a fait.
c. Dieu est un bon Dieu qui fait le bien et le bien signifie le bien !!
2. Cela soulève la question de la souffrance - et une contradiction apparente.
une. La souffrance ne fait-elle pas partie de la vie chrétienne? Pour les meilleurs serviteurs de Dieu?
b. Dieu n'utilise-t-il pas la souffrance pour nous perfectionner, pour nous humilier, pour approfondir notre piété et notre engagement envers lui?
3. Il y a beaucoup de confusion parmi les chrétiens à ce sujet à cause:
une. Manque de connaissances sur ce que dit la Bible et / ou les gens placent leur expérience au-dessus de la Parole de Dieu.
b. La souffrance fait partie de la vie chrétienne, selon la Bible, mais beaucoup de gens mélangent des pommes et des oranges ensemble lorsqu'ils en discutent, et obtiennent une salade de fruits - pas une doctrine solide. Nous voulons régler certains de ces problèmes.
4. Commençons par faire quelques déclarations générales sur la souffrance que nous discuterons plus tard en détail.
une. La Bible parle de deux types de souffrance à l'égard des chrétiens:
1. Ces choses que Christ a souffertes pour nous - nous n'avons donc pas à le faire! .
2. Ces choses que nous souffrons pour Christ.
b. Ces choses que Christ a souffert pour nous incluraient tout ce qu'il a porté pour nous sur la croix par sa mort, son enterrement et sa résurrection.
c. Les choses que nous souffrons pour Christ comprennent la persécution et tout type de sacrifice ou d'inconfort personnel que nous ressentons lorsque nous vivons pour Christ et prêchons l'Évangile.
ré. La souffrance n'est pas un outil pédagogique utilisé par Dieu pour nous perfectionner.
e. Le Saint-Esprit est notre enseignant, et son outil d'enseignement est la Bible.
F. La Bible montre clairement que même lorsque nous faisons l'expérience de persécutions et / ou de souffrances en rapport avec la prédication de l'Évangile et la vie pour le Seigneur, nous sommes plus que vainqueurs dans ces situations.
1. Nous devons comprendre le fait qu'un échange a eu lieu sur la croix.
une. Tout le mal qui nous était dû à cause de notre péché et de notre désobéissance est venu sur Jésus pour que tout le bien qui lui est dû pour son obéissance puisse venir sur nous.
1. Jésus est devenu ce que nous étions afin que nous puissions devenir ce qu'il est.
2. Jésus est devenu un avec nous dans notre péché et notre mort afin que nous puissions être un avec Lui dans la vie et la sainteté. II Cor 5:21
b. Chaque problème qui afflige la race humaine est ici parce que le péché est dans le monde. Rom 5:12; Gen 3: 7-19
c. Dieu s'est occupé de ces problèmes lorsqu'il a traité nos péchés - à la croix.
2. Is 53: 6 nous dit que Dieu a déposé notre iniquité (AVON) sur Christ en croix.
une. AVON inclut non seulement le péché, mais la punition ou les mauvaises conséquences que le péché / l'iniquité apporte. Gen 4:13; Lam 4: 6; 22 = AVON
b. Dieu a étendu notre péché et la punition et les conséquences de notre péché sur Jésus
3. Ésaïe 53: 4 nous dit également que Jésus a porté les conséquences de notre péché.
une. Chagrins = CHOLI = maladie; Douleurs = MAKOB = douleurs.
1. Il a certainement porté nos maladies, et il les a portées nos douleurs. (Young est allumé)
2. Mais il ne s'est supporté que par nos maladies, et par ses souffrances (v5) et par ses ecchymoses, la guérison nous a été accordée. (Moindre)
b. Borne = NASA; portée = SABAL.
1. Les deux mots ont l'idée de soulever, porter, transporter ou retirer à distance.
2. Les deux mots sont utilisés dans le livre du Lévitique pour décrire les sacrifices de l'AT - La NASA a été utilisée en relation avec le bouc émissaire dans Lév 16:22.
3. Les deux mots désignent la substitution; assumer comme un lourd fardeau; enlèvement complet d'une chose portée.
c. Jésus a porté nos péchés, nos maladies, nos douleurs, nos châtiments (conséquences du péché) afin de les supprimer - c'est l'idée ici.
ré. Ésaïe 53:10 - Il a mis sur lui la maladie. (Rotherham)
4. Jésus est devenu une malédiction afin que nous puissions recevoir une bénédiction. Gal 3: 13,14
une. La malédiction de la loi comprend chacune des malédictions énumérées dans Deut 28 - humiliation, stérilité, stérilité, maladie mentale et physique, rupture de la famille, pauvreté, défaite, oppression, échec, défaveur de Dieu. b. Chacune de ces malédictions est venue sur Jésus afin que nous en soyons libérés et que la bénédiction vienne sur nous.
5. Jésus a porté les conséquences de notre péché - la colère de Dieu, la séparation d'avec Dieu, la maladie, la maladie, la douleur, etc. - afin que nous n'ayons pas à les supporter.
une. Beaucoup de chrétiens souffrent de ces choses en pensant qu'elles viennent de la main de Dieu - ils ne savent pas que Christ les a déjà portées sur la croix pour que nous n'ayons pas à les porter.
b. Il a souffert ces choses pour nous afin que nous n'ayons pas à les souffrir.
1. Souffrir la persécution fait partie de la vie chrétienne. Jean 15: 18; 20; II Tim 3:12
2. Phil 1: 29,30 - Ce verset explique clairement quelle est la souffrance que nous devons endurer: la persécution et ses conséquences.
une. Le conflit que les Philippiens ont vu en Paul était sa peine en prison (Actes 16: 19-40) et il était de nouveau en prison quand il a écrit cette lettre. Phil 1: 13,14; 30
b. Vous et moi sommes engagés dans le même concours; vous m'y avez vu une fois et, comme vous l'entendez, j'y suis toujours. (BEC)
3. Phil 1:29 = souffrance pour Christ; Rom 8:17 = souffrance avec Christ.
une. Quelle est la seule chose que nous pouvons faire pour aider Jésus? Répandez l'évangile!
b. Quelle est la seule souffrance que nous pouvons partager avec Jésus? Persécution!!
c. La souffrance que Jésus a endurée sur la Croix (le péché et ses conséquences) Il l'a fait pour nous afin que nous n'ayons pas à le faire.
ré. Qu'est-ce que Christ souffre maintenant que nous partageons? Persécution!!
1. Nous sommes le Corps du Christ, lié au Chef de l'Église.
2. Actes 9: 4 - Jésus a dit à Paul que persécuter les chrétiens = Le persécuter!
4. En étudiant le Livre des Actes, nous voyons que les premiers disciples du Christ ont connu deux types de souffrance:
une. Persécution sous forme de coups, de prison, de calomnie et même de mort pour avoir prêché l'Évangile et obéi à Dieu.
b. Gênes physiques dues aux obstacles sur leur chemin ou aux choses qu'ils ont abandonnées pour prêcher l'évangile.
c. Même dans leurs souffrances, ces gens ont fait preuve de victoire! Actes 4: 3-21; 5: 17-41; 6: 9-15; 7: 54-60; 8: 1-4; 9: 1,2; 12: 1-11
5. Il n'y a aucun exemple de disciples souffrant de maladie ou de maladie ou d'infirmité physique pour les perfectionner, les humilier, etc.
une. En fait, ils ont poursuivi le travail de guérison que Jésus avait commencé. Actes 3: 1-11
b. Leur souffrance = le résultat de l'opposition à la diffusion de l'évangile.
c. Ce sont les mêmes hommes qui ont écrit les épîtres et c'est leur cadre de référence lorsqu'ils discutent du sujet de la souffrance dans leurs écrits - nous devons garder cela à l'esprit pendant que nous lisons.
6. De la conversion de Paul dans Actes 9 à la fin du Livre des Actes, nous obtenons un compte rendu détaillé des choses que Paul a souffert.
une. Paul n'était pas un récipient choisi pour des souffrances spéciales - il était un récipient choisi appelé à prêcher l'évangile. Actes 9: 15,16
1. Les souffrances que Paul a dû endurer étaient la persécution et les difficultés liées à la diffusion de l'Évangile.
2. Paul a dû expérimenter ces choses - pas pour être perfectionné ou châtié
- mais pour apporter le salut, la guérison et la délivrance aux gens. Actes 26: 14-18; II Cor 1: 5,6; 4:15
b. La souffrance n'est pas une fin en soi, mais plutôt un moyen pour une fin.
1. Paul a souffert des choses, non pas pour le perfectionner, mais pour prêcher l'Évangile.
2. Parfois, à cause de l'appel lancé à la vie d'une personne, elle doit traverser des circonstances extraordinaires pour prêcher l'Évangile.
1. Rappelez-vous nos règles: lisez dans le contexte et laissez la Bible définir les mots!
2. La v7 nous donne quelques faits clés sur l'épine de Paul dans la chair:
une. Il est défini pour nous comme «le messager de satan».
b. Messenger = ANGELOS = un être; un ange. Partout où le mot apparaît (188 places), il signifie une personnalité, pas une maladie.
c. On nous dit que l'épine vient de satan, pas de Dieu - rappelez-vous le principe de la division de la maison. Matthieu 12: 24-26
ré. Thorn est utilisé dans OT et NT pour désigner des épines littérales ou des personnes gênantes. Num 33:55; Josué 23:13; Juges 2: 3
e. Buffet = rap avec un poing; frapper ou frapper; coups répétés.
3. Au v9, Paul appelle l'épine une infirmité.
une. Dans II Cor 11: 23-30, Paul définit ce qu'il veut dire quand il utilise le mot -
note: la maladie et la maladie ne sont pas listées ici!
b. Ses infirmités = obstacles, persécutions qu'il a rencontrées en prêchant.
4. Certains disent que Dieu a donné à Paul l'épine pour le garder humble. (Venu de satan)
une. v7 nous dit que l'épine a été donnée pour l'empêcher d'être exalté.
1. Pas de s'élever, mais de l'empêcher d'être exalté.
2. Par qui? Ceux à qui il a prêché. (v6)
3. Exalter signifie élever par louange ou par estimation.
b. Paul a reçu une énorme révélation de Dieu. v 1-4; 7
c. satan ne voulait pas qu'il soit exalté par les autres ou cru par ceux à qui il prêchait, alors, il envoya un être angélique (un ange déchu) pour harceler Paul.
1. satan vient toujours voler la Parole. Cela correspond à ce qui est arrivé à Paul dans Actes.
2. Il se rendait dans des endroits pour prêcher, quelqu'un ou quelque chose agiterait la foule, il serait assailli, expulsé de la ville ou jeté en prison. Actes
13:45; 14:2-6;19
5. Certains disent que l'épine de Paul était une maladie oculaire. Gal 4: 13-15
une. Il n'y a rien dans le passage pour soutenir cette idée.
b. La Galatie était une province ou une région avec plusieurs villes, dont Antioche, Iconium, Lystre et Derbe. Galates a été écrit au
églises de Galatie. Gal l: 2
c. Dans Actes 14:19, Paul a été lapidé et laissé pour mort à Lystre. Le lendemain, lui et Barnabus ont marché 15 milles jusqu'à Derbe. Il est ensuite retourné et a prêché
à Lystra, Iconium et Antioche. v20,21
ré. À quoi ressemblait-il quand il a prêché aux Galates? Gal 6:17 - Quand je vous ai prêché l'Évangile pour la première fois, je l'ai fait physiquement
faiblesse, et vous ne ressentiez pas de mépris pour ma condition physique qui devait être une véritable épreuve pour vous, et vous ne lui montriez aucun dégoût. (Bruce)
e. Les problèmes oculaires de Paul étaient le résultat d'être frappé par des pierres.
5. L'épine de Paul = opposition satanique qui a réveillé les gens contre lui partout.
1. Quelle est l'application pratique de toutes ces informations?
une. Nous pouvons voir l'importance de lire correctement la Bible: lire dans le contexte; permettant à la Bible de définir des mots pour nous.
b. Faites en sorte que votre expérience corresponde à la Bible, et non l'inverse.
c. Vous aidera à déterminer à quoi résister et accepter dans votre vie. Jacques 4: 7
ré. Vous aidera à savoir dans quels domaines vous devez construire votre foi.
2. Nous donne une meilleure compréhension du fait que c'est aussi simple que cela: Dieu bon - diable mauvais.
une. Nous devons souffrir pour Christ - la persécution et le coût ou l'inconfort qu'implique la diffusion de l'Évangile et la vie pour le Seigneur.
1. Mais le diable est la source d'une grande partie de cette souffrance alors qu'il tente d'arrêter la propagation de l'Évangile. (Le péché a maudit la terre et notre chair est l'autre problème.)
2. La Bible nous promet la puissance, la force et la délivrance de Dieu dans ces situations. Rom 8: 35-37; II Tim 3:11
b. Nous n'avons pas à souffrir ce que Christ a déjà souffert pour nous.
3. Nous n'avons pas dit tout sur la souffrance.
une. Mais, nous avons séparé quelques pommes de certaines oranges.
b. En faisant cela, nous construisons notre foi dans le fait que Dieu est bon et que bon signifie bien.