LES FEMMES PEUVENT-ELLES PARLER DANS L'ÉGLISE?
1. D'après I Tim 2:12, de nombreux chrétiens sincères croient que les femmes ne sont pas censées enseigner la Bible.
une. Cependant, grâce à une étude attentive du contexte de I Tim 2:12, nous avons appris que le verset n'est pas une interdiction universelle, pour toujours, contre les femmes enseignant la Bible. Il traite d'une situation particulière
un moment et un lieu précis.
b. L'apôtre Paul a écrit à Timothée, qui supervisait l'église d'Ephèse, pour empêcher les femmes d'enseigner - non pas parce qu'elles étaient des femmes - mais parce qu'elles enseignaient de fausses doctrines.
2. Bien que nous ayons couvert I Tim 2:12 de manière très approfondie, il y a plusieurs autres questions connexes que nous voulons considérer dans cette leçon.
une. I Cor 14: 34,35 - Comment les femmes peuvent-elles enseigner si elles ne sont pas censées parler à l'église?
b. Les femmes sont-elles exclues des postes de direction dans l'église?
1. Actes 2: 17,18 - Dans le premier sermon prêché par l'apôtre Pierre le jour de la Pentecôte, il a cité le prophète Joël qui a dit, entre autres choses, que les femmes prophétiseraient dans les derniers jours.
une. Les derniers jours ont commencé lorsque Jésus est venu sur terre pour la première fois et se termineront quand Il reviendra.
b. La simple prophétie est un énoncé inspiré dans une langue connue, une langue comprise par le locuteur et les auditeurs. Il édifie, exhorte et réconforte. I Cor 14: 3 (hommes = l'humanité en général)
1. Le simple don de prophétie est différent de la fonction d'un prophète qui prédit l'avenir.
2. I Cor 14: 31 - Par la prophétie (ce que tous peuvent faire), les hommes et les femmes apprennent et sont réconfortés.
2. I Cor 14: 34,35 et I Tim 2:12 ne peuvent pas signifier que les femmes ne peuvent pas parler à l'église ou enseigner parce que nous avons des exemples dans le NT de femmes enseignant et parlant.
une. Actes 18: 26 - Dans la dernière leçon, nous avons vu la Priscille, une femme, enseigner à un homme, Apollos.
b. Luc 1: 46-55 - Elizabeth, la cousine de Marie, a prophétisé quand Marie est venue lui rendre visite.
c. Luc 2: 36-38 - Anna, une prophétesse, a parlé à l'église au sujet de la rédemption.
ré. Actes 1: 13,14; 2: 1-11 - Les femmes parlaient dans d'autres langues (paroles inspirées dans une langue inconnue du locuteur) des merveilleuses œuvres de Dieu.
1. Sous la Nouvelle Alliance, l'église n'est pas un bâtiment, l'église est le corps de Christ.
2. Si les femmes ne peuvent pas parler à l'église, elles ne peuvent parler nulle part. Là où deux ou trois sont rassemblés en Son nom - c'est l'église!
e. Actes 10: 44-46; Actes 11: 13,14 - Les femmes parlaient en langues et magnifiaient Dieu dans un contexte mixte. Un sermon a été prêché lors de la réunion. C'est l'église!
F. Actes 21: 8,9 - Philippe l'Évangéliste avait quatre filles qui prophétisaient.
3. Si les femmes sont censées se taire à l'église, comment cela cadre-t-il avec I Cor 11: 4,5? Dans la même épître où il est dit que les femmes peuvent parler à l'église (I Cor 14: 34,35), il est dit que les femmes peuvent prier et prophétiser dans les cultes publics.
1. Actes 18: 1-18 - L'apôtre Paul a établi l'église à Corinthe. Il resta ensuite à Corinthe pendant dix-huit mois (50-52 après JC) à la fois pour évangéliser et enseigner ses convertis.
une. Les Juifs et les Gentils ont été convertis à Christ, mais, comme cela arrivait souvent lorsque Paul a prêché, il a mis beaucoup de Juifs en colère. Paul a subi beaucoup de persécution de la part des Juifs à Corinthe.
b. Ils ont porté des accusations contre Paul devant Gallio, le proconsul (député politique romain) d'Achaïe, la région où se trouvait Corinthe.
2. Après un an et demi à Corinthe, Paul est parti et a commencé son troisième voyage missionnaire. Actes 18: 19-26
une. Il s'est finalement installé à Ephèse pendant trois ans (52-55 après JC). Actes 19: 1-10; 20:31
1. Pendant son séjour à Ephèse, Paul a reçu des rapports de troubles à l'église corinthienne.
2. Les membres de la famille de Chloé lui ont apporté un rapport (I Cor 1:11). Trois membres de l'église lui ont apporté un cadeau financier et ont probablement ajouté plus de détails sur ce qui se passait
(I Cor 16:17). Un de ces groupes a apporté à Paul une lettre de Corinthe contenant des questions
avec diverses questions morales et doctrinales (I Cor 7: 1).
b. La première lettre aux Corinthiens a été écrite pour faire face à ces problèmes et questions.
1. Les chapitres 1 à 4 traitent du rapport de Chloé sur les divisions dans l'église.
2. Les chapitres 5,6 traitent des rapports de fornication dans l'église.
3. Les chapitres 7 à 16 traitent des questions posées à Paul dans la lettre qui lui est adressée.
c. Le verset qui nous dit que les femmes ne doivent pas parler à l'église se trouve dans la troisième section de la lettre où Paul traite des problèmes qui lui sont présentés dans une lettre (I Co 7: 1). Nous n'avons pas de copie de
les questions elles-mêmes, nous devons donc présumer quelles étaient les questions basées sur ses réponses.
ré. En réponse aux questions, Paul traite des questions concernant le mariage (7: 1-24), les vierges (7: 25-40), les choses sacrifiées aux idoles (8: 1- 11: 1), les problèmes de culte public (11: 2 -34), dons spirituels
(12: 1-14: 40), la résurrection des morts (15: 1-58); la collection pour les saints (16: 1-4).
1. Les Gnostiques ont exalté l'esprit et dégradé la chair. Ils considéraient le monde matériel comme mauvais.
une. Ils croyaient que lorsqu'ils étaient baptisés en Christ, ils étaient libérés de leur corps charnel et qu'ils pouvaient soit se livrer à leur corps, soit les priver.
b. Certains gnostiques corinthiens vivaient ensemble et pratiquaient l'immoralité sexuelle. I Cor 5: 1
2. Les judaïsants croyaient que Jésus était le Messie, mais ont dit que les hommes devaient être circoncis et garder la loi pour être sauvés. Ils voulaient que les croyants en Christ suivent la loi et les coutumes juives.
une. Dans le judaïsme à cette époque, les femmes étaient maintenues séparées des hommes et silencieuses dans la synagogue et le temple, et même à la maison.
b. Il y avait peut-être 60,000 XNUMX croyants à Corinthe, principalement des Gentils, mais aussi de nombreux Juifs. Et, il y avait beaucoup de femmes converties qui connaissaient de nouvelles libertés en Christ dans l'église.
c. C'était très troublant pour les judaïsants car cela contredisait leurs lois et coutumes.
3. I Cor 14: 34,35 dit que les femmes doivent se taire à l'église conformément à la loi. Quelle loi?
une. Lorsque le NT se réfère à la loi, il se réfère généralement spécifiquement aux cinq premiers livres de la Bible, la Torah ou le Pentateuque. Nulle part dans l'Ancien Testament il est dit que c'est une honte pour les femmes de parler en public ou de ne pas pouvoir poser de questions.
b. La loi mentionnée dans I Cor 14:34 est la loi orale des Juifs.
4. Ces lois consistent en discussions, décisions, paroles et interprétations des premiers rabbins et scribes sur la Torah.
une. Ces règlements ont été transmis oralement d'une génération à l'autre et ont finalement été écrits sous deux formes: la Mishnah, écrite en hébreu, qui est un commentaire de la Torah
et la Guemara, écrite en araméen, qui est un recueil de commentaires supplémentaires sur la Michna.
b. Au moment où Jésus a commencé son ministère public, ces traditions avaient le même poids que la parole écrite, la Bible (la Torah).
1. Telles sont les traditions auxquelles Jésus s'est référé dans les discussions avec les pharisiens qui, selon lui, contredisaient les commandements de Dieu. Matt 15: 3; Marc 7: 3
2. Ce sont les fables juives que Paul a combattues. Tite 1:14
c. La loi orale a beaucoup à dire sur les femmes et leur place dans la société. Au moment où Jésus est venu sur terre, selon la loi orale, les femmes ont été accusées de la chute de l'homme, considérée comme une propriété, entendue
et vu aussi peu que possible, et pas autorisé à apprendre.
5. Tous les hommes juifs priaient quotidiennement: Loué soit Dieu, il ne m'a pas créé un Gentil; Dieu soit loué, il ne m'a pas créé pour être une femme; Dieu soit loué, il ne m'a pas créé un ignorant.
une. L'historien juif Josephus, qui était pharisien, a écrit: «La femme, dit la loi (la loi orale), est en toutes choses inférieure à un homme. Qu'elle soit donc soumise ».
b. La loi orale disait: «Les femmes étaient sexuellement séduisantes, mentalement inférieures, socialement embarrassantes et spirituellement séparées de la loi de Moïse; laissez-les donc se taire.
6. Les judaïsants étaient mécontents des hommes non circoncis dans l'église et des femmes qui parlaient et prenaient une place publique dans l'église. Rappelez-vous Priscilla. Je Cor 16:19
1. Paul était clairement confronté à une situation spécifique dans l'église de Corinthe, ne faisant pas de règle à tout moment pour toutes les femmes partout. Parce que nous n'avons pas les questions spécifiques que l'église corinthienne a posées à Paul, nous ne pouvons pas dire avec 100% de certitude exactement ce qu'il abordait avec sa déclaration.
2. Ces versets pourraient bien être une reformulation de la question qui lui a été posée.
une. «Ce n'est pas permis, ils sont commandés, comme le dit aussi la loi, c'est une honte». Ce ne sont pas les paroles de Paul ou les paroles de l'Ancien Testament. Ce sont des références à la loi orale non biblique des Juifs.
b. Peut-être que l'une des questions posées à Paul venait d'un judaïsant: Paul, ces femmes ici à Corinthe prient et prophétisent en public. Ils prient en langues à haute voix. Paul, arrête ça. La loi (Talmud, Mishnah) dit que c'est honteux.
3. Paul a répondu en v36 - Est-ce que je vous vois remettre en question mes instructions? Commencez-vous à imaginer que la parole de Dieu est originaire de votre église ou que vous avez le monopole de la vérité de Dieu? (Phillips)
une. Paul leur dit: Votre loi orale n'est pas égale à la parole de Dieu et n'a pas à être respectée.
b. Il conclut en disant - désir de prophétiser (ce qu'il a déjà dit que les femmes peuvent faire publiquement) et n'interdisez à personne de parler en langues.
4. Nous savons par d'autres choses écrites dans la lettre que Paul s'attaquait au désordre dans leurs cultes publics.
une. Il s'occupe des couvre-chefs inappropriés en public (I Co 11: 3-16), des divisions ou des groupes conflictuels dans l'église et des services (I Cor 11: 17-19), de l'ivresse et de la gourmandise lors de la Cène du Seigneur.
(I Cor 11: 20-34).
b. Il y avait aussi du désordre et de la confusion dans leurs réunions en raison d'une mauvaise utilisation des dons spirituels.
I Couleur 12, 13, 14
5. Au chapitre 14, Paul explique l'importance de l'ordre dans leurs services.
I Cor 14: 33,40
une. Il ne veut pas les décourager d'exercer des dons spirituels (I Co 14: 1,39), mais le but ou le point est que les dons édifient le plus de gens possible. I Cor 14:12
b. Le mot edify est utilisé sept fois dans ce chapitre (v3, 4 (deux fois), 5,12,17,26) et le mot profit est utilisé une fois (v6).
6. Nous ne connaissons pas les problèmes spécifiques que Paul abordait car ils ne sont pas écrits.
une. D'après les réponses de Paul, nous pouvons supposer qu'ils se parlaient en langues alors qu'il n'y avait pas d'interprétation et qu'ils exerçaient des dons spirituels en même temps, essayant de se surpasser.
b. Il est possible qu'il y ait des femmes qui parlent fort et posent des questions à leur mari, ajoutant aux confusions et au désordre des services, et que Paul aborde ce problème avec sa déclaration dans I Cor 14: 34,35.
1. Nous avons déjà mentionné Priscilla, avec qui Paul a travaillé. À la fin de Romains, Paul a salué 28 personnes, dont dix étaient des femmes (dont Priscilla, Rom 16: 3).
une. Rom 16: 7 - Il salue Andronicus et Junia en tant que codétenus et apôtres remarquables.
b. Junia était une femme. Il y a une certaine confusion sur le sexe parce que les deux noms sont dans le cas d'accusation. Mais, les premiers Pères de l'Église la considèrent comme une femme.
2. Rom 16: 1,2 – Phoebe était un diacre. Le mot serviteur en grec est DIAKONOS qui peut être traduit serviteur, mais c'est le même mot traduit diacre dans Phil 1: 1; I Tim 3: 8,12.
une. v2 dans le KJV l'appelle un successeur de beaucoup. Le mot grec n'est traduit de cette façon nulle part dans les écritures grecques. C'était un mot classique commun et cela signifiait une patronne, une protectrice, une femme placée au-dessus des autres.
b. C'est un dérivé d'un mot (PROISTEMI) qui signifie se tenir devant dans le rang et présider. Il peut être traduit pour être terminé ou régner.
c. Ce mot signifie défenseur ou gardien lorsqu'il fait référence aux hommes. C'est le mot que Paul a utilisé pour énumérer les qualifications des évêques et des diacres dans I Tim 3: 4,5,12; 5:17. Quoi que le mot signifie pour un homme, il signifie pour une femme.
3. Dans I Tim 3: 1-13, Paul énumère les qualifications des évêques et des diacres, écrites à la fois aux hommes et aux femmes.
une. v1– «Si un homme». L'homme, en grec, c'est TIS qui est un mot neutre signifiant homme ou femme. ANER est le mot pour homme. Si Paul parlait d'homme, c'est le mot qu'il aurait utilisé.
b. L'histoire de l'Église nous dit que les femmes ont été ordonnées diacres au IVe siècle. Pendant les 4 premières années, les ministres, hommes ou femmes, étaient appelés diacres.
4. I Tim 3: 11 - Il en est de même (HOSAUTOS) dans le grec et relie le verset aux exigences antérieures pour les hommes.
une. Certains disent que ce verset parle aux femmes des évêques et des diacres, mais ne le dit pas en grec. Il n'y a pas d'article défini et l'étui possessif n'est pas utilisé.
b. Ce verset fait référence aux exigences pour les femmes. Il n'y a pas de mot distinct pour femme et femme en grec (GUNE). GUNAIKAS HOSAUTOS, ou, les femmes aussi.
1. Ces versets, I Tim 2:12 et I Cor 14: 34,35 peuvent être des pierres d'achoppement pour les chrétiens. Nous devons clarifier cela.
2. Il est important pour notre compréhension de la Bible entière de savoir que tout a un contexte et que ce contexte fixe des limites à ce que le verset peut et ne peut pas signifier.
3. II Tim 3: 16 - Toute Écriture nous est utile à mesure que nous grandissons dans le Seigneur.
une. Un peu de nourriture accumule nos os. Certains aliments nous donnent un regain d'énergie rapide. Il est amusant de manger de la nourriture.
b. La parole de Dieu est comme ça. Nous avons besoin de tout cela si nous voulons être des chrétiens mûrs et forts.