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UN SACRIFICE AGRÉABLE
A. Introduction : Jésus a averti qu'avant sa seconde venue, une grande tromperie religieuse se produirait à ce sujet.
terre – principalement de faux Christs et de faux prophètes qui prêchent de faux évangiles. Matthieu 24 : 4-5 ; 11 ; 24
1. De nos jours, une grande partie de la prédication populaire vise à répondre aux besoins ressentis et à aider les gens dans les difficultés de la vie.
problèmes grâce à des sermons de motivation qui donnent des compétences pratiques dans la vie quotidienne, au lieu d'un enseignement solide.
un. Cependant, nous avons besoin d’un enseignement solide sur qui est le vrai Jésus et pourquoi il est venu dans ce monde.
que nous pouvons reconnaître et rejeter les faux enseignements.
b. Nous prenons le temps d'examiner qui est Jésus selon la Bible, en particulier le Nouveau Testament.
qui a été écrit par des témoins oculaires de Jésus (ou leurs proches).
2. Nous avons souligné que la plupart des chrétiens savent que Jésus est le Fils de Dieu, mais à cause du manque de connaissances.
Comprenant ce que cela signifie, de nombreux croyants sincères considèrent Jésus comme étant en quelque sorte inférieur à Dieu.
un. Le titre Fils de Dieu ne signifie pas que Jésus était inférieur à Dieu, inférieur au Père. Ça veut dire
uniformité de la nature. Jésus est le Fils de Dieu parce qu'Il est Dieu.
b. Les gens qui marchaient et parlaient avec Jésus quand il était sur terre croyaient que Jésus était et est
pleinement Dieu devenu pleinement homme sans cesser d'être pleinement Dieu. Jésus-Christ est le même hier,
aujourd'hui et pour toujours (Hébreux 13 : 8). Ce soir, nous avons plus à dire sur qui est Jésus.
B. Pour apprécier le fait que Jésus est Dieu devenu homme sans cesser d'être Dieu et ce que cela signifie, il faut
ayez d’abord un aperçu de la nature de Dieu. La Bible révèle que Dieu est un Dieu unique qui simultanément
se manifeste comme trois Personnes divines : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.
1. Ces trois personnes sont des Personnes dans le sens où elles sont conscientes d’elles-mêmes et interagissent les unes avec les autres. Le mot
La personne n’est pas à la hauteur car pour nous, la personne désigne un individu distinct des autres individus.
un. Ces trois Personnes co-héritent ou partagent une seule nature divine. Ils habitent l'un dans l'autre ; tu ne peux pas avoir
l'un sans l'autre. Le Père est tout Dieu ; le Fils est tout Dieu ; le Saint-Esprit est tout Dieu. C'est
au-delà de notre compréhension, et tous les efforts pour expliquer ce trois en un (la Trinité) échouent.
1. Le mot Trinité ne se trouve pas dans la Bible, mais l'enseignement, ou la doctrine, l'est. Quand on lit le
Bible, nous voyons clairement qu’il n’y a qu’un seul Dieu. Mais nous voyons aussi trois Personnes qui sont Dieu.
2. Nous voyons que les trois Personnes possèdent et démontrent les qualités, les caractéristiques et les capacités
de Dieu : omniprésence, omniscience, omnipotence, éternité, sainteté absolue et vérité.
En d’autres termes, ils sont tous et font ce que Dieu seul est et peut faire.
b. La Bible s'ouvre avec la Trinité (Déité, la Divinité) en action. Dieu a créé la terre et l'homme
(Gn 1 : 1 ; Gen 2 : 7). Pourtant, la Bible nous dit que le Saint-Esprit a créé la terre et l'homme (Genèse 1 :2 ;
Jean 33 :4), et le Fils a créé toutes choses (Jean 1 :3 ; Jean 1 :10 ; Hé 1 :2). Trois en un.
1. La Bible est une révélation progressive. Dieu s'est progressivement révélé à travers les Écritures,
et la doctrine de la Trinité n'est pas aussi clairement révélée dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau.
2. Mais nous voyons effectivement de nombreuses apparitions du Fils avant sa naissance dans ce monde (leçons pour
pour une autre nuit, Gen 18:1-33 ; Ex 3 : 1-6 ; Jos 5:13-15 ; etc.). Et, en de nombreux endroits du
L'Ancien Testament, Dieu et le Saint-Esprit sont mentionnés dans le même passage (Ex 31 :1-3 ; II
Chroniques 20 :14-18 ; Ps 51:11 ; etc.)
R. Il y a deux mille ans. la Deuxième Personne de la Trinité s'est incarnée ou a pris une pleine
nature humaine dans le sein de la vierge Marie, et devint le Dieu-homme, pleinement Dieu et
pleinement homme – une Personne avec deux natures, humaine et divine, Dieu avec nous. Matthieu 1:23
B. Dieu le Fils a pris une nature humaine afin de pouvoir mourir en sacrifice pour le péché. En faisant
ainsi, Il a ouvert la voie aux hommes et aux femmes pécheurs pour qu’ils soient rachetés ou délivrés du péché.
et restauré à Dieu par la foi en Lui. Hé 2:9 ; Hé 2:14-15
2. Les trois Personnes de la Trinité (ou la Divinité) étaient impliquées dans l'œuvre de rédemption. Chaque personne
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avait un rôle ou une position spécifique. Les mots manquent quand nous parlons de Dieu. Bien que ce qui suit
La déclaration est une manière très simpliste d’énoncer quelque chose qui dépasse notre compréhension, elle nous donne un aperçu.
un. Dieu le Père a planifié la rédemption et a envoyé (a donné) Dieu le Fils pour l'accomplir (Eph. 1 :3-5 ; Rom.
8h29 ; Apocalypse 13 : 8). Dieu le Fils s'est incarné et a obtenu le salut par sa mort et sa résurrection
(Héb 2 :9 ; 14 ; Phil 2 :6-8 ; Jean 10 :17-18). Dieu le Père et Dieu le Fils ont envoyé Dieu le Saint-Esprit
appliquer les résultats de la rédemption (Jean 14 :26 ; Jean 15 :26 ; Rom 8 :10-11 ; I Cor 2 :12 ; etc.)
1. Le fait que le Père ait envoyé le Fils ne signifie pas que le Fils est inférieur au Père. Le
le fait que le Père et le Fils aient envoyé le Saint-Esprit ne signifie pas qu'il est inférieur au Père
et le Fils. Différence de fonction ne signifie pas différence de nature.
2. La nature et la fonction sont deux choses différentes. Cette Bible est très claire : bien que le Père,
le Fils et le Saint-Esprit ont des fonctions différentes dans la rédemption et le salut, ils ont tous
la même nature. Et il existe une unité entre eux dans l’exercice de leurs différentes fonctions.
R. Tous trois étaient impliqués dans l'Incarnation : le Père (Hébreux 10 : 5), le Fils (Hébreux 2 : 14) et
le Saint-Esprit (Luc 1:35).
B. Tous les trois ont été impliqués dans la résurrection : le Père (Actes 2 :32 ; Actes 13 :30 ; Rom 6 :4 ;
Eph 1 :19-20), le Fils (Jean 2 :19 ; Jean 10 :17-18) ; le Saint-Esprit (Rom. 1 :4 ; Rom 8 :11).
b. Jésus (Dieu le Fils) était co-égal au Père, mais il a pris une position subordonnée dans le but de
accomplissant notre rédemption et notre salut du péché. Jésus s'est abaissé, non pas en repoussant
Sa Divinité, mais en assumant Sa nature humaine.
1. Bien que (Jésus) fût Dieu, il n’a pas exigé et ne s’est pas accroché à ses droits en tant que Dieu. Il s'est fait
rien; il a pris l'humble position d'esclave et est apparu sous forme humaine (Phil 2 :6-7, NLT).
2. Jésus, dans sa personne essentielle, est Dieu, la Deuxième Personne de la Trinité. Dieu ne peut pas arrêter d'être
Dieu. Les attributs de Dieu (Toute-Puissance, Omniscience, Omniprésence, Éternité) sont en
inséparable de Son essence (qui et ce qu’Il ​​est). Jésus a démontré ces qualités alors qu'il
Il était sur terre. Matthieu 9 : 3-4 ; Matthieu 18 :20 ; Jean 1:47-48 ; Jean 3:13 ; Jean 9:58
3. L'égalité d'être et la subordination (prendre une position inférieure) dans une relation de travail ne sont pas une
contradiction. Une différence de fonction ne signifie pas une infériorité de nature.
c. Il y a deux semaines, nous avons évoqué le fait que Jésus n'a pas cessé d'être Dieu sur la Croix. Jésus, qui
était et est une Personne divine, qui a pris une nature humaine, n'a pas été séparée de Dieu à la Croix.
1. La Divinité (Déité, la Trinité) est inséparable car elle est une seule substance. C'est impossible
que la Divinité de Jésus l'a quitté — Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité (Col 2 : 9, ESV).
2. L'Homme-Dieu a connu la mort à travers sa nature humaine. Jésus, l'homme-Dieu, est mort.
Jésus était encore pleinement Dieu quand il est mort. L'homme-Dieu a donné sa vie pour nous.
R. Sur la Croix, quand Jésus s'écria : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'avez-vous abandonné (Matt.
27 :45-46), Il ne disait pas qu’Il ​​n’était plus Dieu ou que Sa Divinité L’avait quitté. Il
il appliquait les Écritures à lui-même. Sa déclaration est en fait la première ligne du Ps 22.
B. Ce psaume contient un certain nombre de déclarations spécifiques qui se sont accomplies lorsque Jésus a été
crucifié (Ps 22 :16, 18 ; etc.). Le dernier vers du psaume peut être traduit par « C'est accompli »
(Ps 22:31, Ampère). Jésus a prononcé ces paroles juste avant de mourir.
C. Les Juifs croyaient que le Psaume 22 était un psaume messianique. Par sa déclaration, Jésus était
s'identifier au psaume parce qu'Il en était l'accomplissement.
C. Qu’en est-il de l’idée populaire selon laquelle Dieu aurait tourné le dos à Jésus à la croix ? Certains disent que Dieu ne pouvait même pas
regardez Jésus parce qu'il a pris notre péché sur lui et a été fait péché sur la croix. Considérez ces points.
1. Lorsque Jésus s'est soumis à la mort sur la Croix, il obéissait à la volonté du Père : Phil 2 :6-8—
Même s’il (Jésus) était Dieu, il n’a pas exigé et ne s’est pas accroché à ses droits en tant que Dieu. Il s'est fait
rien; il a pris l’humble position d’esclave et est apparu sous forme humaine. Et sous forme humaine, il
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docilement, il s'est humilié encore plus en mourant de la mort d'un criminel sur une croix (NLT).
un. Peu de temps avant la crucifixion, Jésus a dit : Personne ne peut me prendre la vie. Je donne ma vie
volontairement. Car j'ai le droit de le laisser quand je le veux et aussi le pouvoir de le reprendre.
Car mon Père m'a donné ce commandement (Jean 10 :18, NLT).
b. Jésus a également dit : Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme sur la croix, alors vous comprendrez que je
je suis lui et que je ne fais rien par moi-même, mais je dis ce que le Père m'a appris. Et celui qui
celui qui m'a envoyé est avec moi : il ne m'a pas abandonné. Car je fais toujours les choses qui plaisent à
lui (Jean 8 : 28-29, NLT).
c. Lorsque Jésus a prié dans le Jardin avant sa crucifixion, il a dit : Mon Père ! Si c'est possible, laissez
que cette coupe de souffrance me soit enlevée. Pourtant, je veux votre volonté, pas la mienne (Matt 26 :39, NLT).
2. Les gens disent à tort que depuis que Jésus a pris notre péché sur Lui à la Croix, Dieu a détourné le regard parce que
le Seigneur ne peut pas regarder le péché ou le mal.
un. Mais parce que Dieu est omniprésent, il voit chaque péché commis par chacun, partout : Prov.
15 : 3 — Le Seigneur veille partout, gardant un œil sur le mal et le bien (NLT).
b. Certains citent un verset de l’Ancien Testament comme preuve que Dieu ne pouvait pas regarder Jésus à la Croix. Ça dit:
Tu as des yeux plus purs que pour voir le mal, et tu ne peux pas regarder l'iniquité (Hab 1:13, KJV).
1. Cependant, le mot hébreu traduit par regarder signifie regarder attentivement et implicitement, regarder.
considérer avec plaisir, faveur ou soin : vos yeux sont trop purs pour approuver le mal, et vous ne pouvez pas
regardez la méchanceté avec faveur (Hab 1:13, NASB).
2. Parlant de son peuple Israël, alors qu'il était plongé dans l'adoration des idoles et tout le mal qui y était associé,
Dieu dit : Car mes yeux sont sur toutes leurs voies. Ils ne me sont pas cachés, et leur
l'iniquité cachée à mes yeux (Jr 16:17, ESV).
3. Dieu a créé les êtres humains pour qu'ils deviennent ses fils et ses filles par la foi en lui. Mais tous les gens
(remontant au premier homme et femme) se sont rebellés contre leur Créateur par le péché, par
désobéissance. Tous les hommes ont choisi l’indépendance de Dieu et ne sont plus aptes à faire partie de sa famille.
un. Notez ce qui s’est passé lorsque les premiers êtres humains, Adam et Ève, ont péché. Dieu est venu chercher
eux : Vers le soir, ils entendirent le Seigneur Dieu se promener dans le jardin, alors ils se cachèrent
eux-mêmes parmi les arbres. (Et) Le Seigneur Dieu a appelé Adam (Genèse 3 : 8, NLT).
b. Dieu fit alors la première promesse du prochain Rédempteur, qui réparerait les dégâts causés et
récupérer sa famille. S'adressant au serpent qui tenta Ève de désobéir à Dieu, le Seigneur dit : Et
Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; Il fera des bleus
vous sur la tête, et vous le blesserez au talon (Gen 3:15, NASB).
1. Notez que la Semence viendra par la femme. Jésus est la Semence et Marie est la femme. Dieux
La promesse dans Genèse 3 : 15 est la première prophétie de la naissance virginale et de la crucifixion.
(Rappelez-vous que la Bible est une révélation progressive.)
2. La postérité à venir (le Fils) naîtra d'une femme selon la promesse de Dieu le Père :
Sa nature humaine produite dans le sein de la vierge Marie par la puissance de Dieu le Saint
Esprit, sans l'intervention de l'homme. Le diable incitera les méchants à crucifier le Seigneur,
mais la Semence écrasera la tête de Satan – ou brisera son pouvoir, le pouvoir du péché et de la mort.
c. Gen 3 : 21 – Dieu a confectionné des manteaux de peau pour Adam et Ève, imaginant ce qu'il faudra pour faire face au péché –
la mort d'un sacrifice innocent.
1. Le Seigneur a demandé à Adam et Ève de commencer à lui offrir des agneaux, pour couvrir
péché, jusqu'à ce que la Semence vienne faire le sacrifice final qui ôterait le péché. Gen 4:2-4
2. Dieu a ensuite mis Adam et Ève hors du Jardin, non pas parce qu'il ne pouvait pas les regarder ou être
autour d'eux à cause de leur péché, mais parce qu'Il voulait qu'eux et leurs descendants sachent
qu'il y a une pénalité pour le péché, la mort ou le fait d'être retranché de Dieu qui est la vie. La vraie vie est en Dieu.
3. Les sacrifices d'animaux se sont poursuivis pendant plusieurs siècles. Quand Dieu délivra les Israélites (les
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groupe de personnes à travers lequel viendra la Semence promise) de l'esclavage égyptien, Il a donné
leur un système détaillé de sacrifices d'animaux (leçons pour un autre jour),
4. Le point pour nous maintenant est que le concept de traiter le péché en offrant des sacrifices de sang faisait partie de
la conscience du groupe de personnes dans lequel Jésus est né : le judaïsme du 1er siècle.
un. Dieu le Père a envoyé Dieu le Fils comme offrande pour le péché. Jésus est mort volontairement sur la Croix
offrande pour le péché. Et Lui et Son sacrifice étaient acceptables et acceptés par Dieu.
1. I Jean 4 : 10 : C'est le véritable amour. Ce n'est pas que nous aimions Dieu, mais qu'il nous a aimé et a envoyé son
Fils en sacrifice pour enlever nos péchés (NLT).
2. Héb 10 :12 — Mais notre Souverain Sacrificateur (Jésus) s'est offert à Dieu comme un seul sacrifice pour les péchés, bon
pour toujours. Puis il s'assit à la place la plus honorée à la droite de Dieu (NLT).
3. Jésus (la Postérité, le Fils) est mort volontairement pour ôter le péché par le sacrifice de Lui-même (Hébreux 9 :26)
et pour détruire celui qui a le pouvoir de mort, le diable (Héb 2 : 14-15).
b. Tout cela plaisait à Dieu. Le péché est une offense contre Dieu. Pour être fidèle à lui-même et à son saint
et sa nature juste, il doit répondre au péché. Pour être juste, Dieu ne peut laisser personne s’en tirer à cause du péché.
1. Jésus est devenu une propitiation, ou un sacrifice qui justifie ou exonère les justes de Dieu
personnage. Dieu a traité le péché de telle manière qu'à travers le sacrifice de Jésus, il peut, à juste titre,
à juste titre, fais preuve de miséricorde envers le pécheur qui vient à lui sur la base du sacrifice de Jésus.
2. Grâce au sacrifice de Jésus, Dieu peut, avec justice, éliminer la culpabilité du péché, remettre le péché,
et pardonne au pécheur qui reconnaît Jésus comme son Sauveur et Seigneur.
c. De nombreux types de sacrifices étaient interdits dans le système de l’Ancien Testament. L'un d'eux
était un holocauste, qui était une image de la mort sacrificielle de Jésus. Des sacrifices qui ont été
On disait que les produits fabriqués correctement étaient agréables à Dieu ou « une odeur agréable au Seigneur » (Lév. 1 : 9, KJV).
1. L'odeur douce fait référence aux fumées des holocaustes qui montaient au Seigneur comme offrande.
brûlait. Paul a utilisé ce même terme lorsqu’il a fait référence au sacrifice de Jésus.
2. Éph 5 : 2 – Vivez une vie remplie d'amour pour les autres, à l'exemple du Christ, qui vous a aimé
et s'est donné en sacrifice pour ôter vos péchés. Et Dieu était content, parce que
le sacrifice était pour lui comme un doux parfum (NLT).
3. Dans ce système, il était entendu que l'acceptation du sacrifice par Dieu signifiait que Dieu
accepté la personne qui le propose. Jésus n'a jamais été plus agréable au Père que lorsqu'Il était
sur la croix.
5. Le péché n’a pas été littéralement imputé à Jésus. Il n’a pas non plus été fait péché. Le péché n’est pas une chose. C'est quelque chose que vous faites, un
acte : une transgression de la loi de Dieu, une violation de ses commandements en pensée, en parole ou en action. 3 Jean 4:XNUMX
un. Jésus a été fait comme sacrifice pour le péché (offrande pour le péché) sur la Croix. Dans l'Ancien Testament, supporter le péché
était compris comme signifiant supporter la pénalité du péché. Il était entendu que le péché pour lequel le pardon
ce qui est recherché a été transféré à la victime innocente, et à cause de sa mort, le péché peut être pardonné.
b. Dans l’Ancien Testament, une offrande pour le péché est souvent simplement appelée péché. C'est ainsi que les témoins oculaires
aurait compris la mort de Jésus.
c. II Cor 5 :21 – Car Dieu a fait Christ, qui n'a jamais péché, pour être l'offrande pour nos péchés, afin que nous puissions
être rendu juste devant Dieu par Christ (NLT).
D. Conclusion : Nous avons davantage à dire la semaine prochaine, mais réfléchissez à ces réflexions alors que nous clôturons la leçon de ce soir.
1. Jésus était et est une Personne d’une valeur infinie. Il est Dieu Incarné et Il est aussi l'Immaculé et sans péché.
Agneau de Dieu. Basé sur la valeur infinie de Jésus, Dieu peut accepter son sacrifice, sa mort comme l'équivalent de
tout le châtiment dû à tous les hommes pour toujours à cause de leur péché.
2. Jésus et son sacrifice plaisaient pleinement au Père. Dieu a maintenant l'option légale de remettre ou
anéantir le péché pour tous ceux qui croient en Jésus comme Sauveur et Seigneur. Apocalypse 1 : 5 – Louange à celui qui
nous aime et nous a libérés de nos péchés en versant son sang pour nous (NLT). La suite la semaine prochaine !