PLUS D'OBJECTIONS À LA GUÉRISON
1. Si votre seule source d'information sur la guérison était la Bible, vous ne pourriez pas arriver à une autre conclusion que la volonté de Dieu de guérir.
une. De la Genèse à l'Apocalypse, nous trouvons que Dieu guérit son peuple.
b. Pas un seul cas dans l'Ancien Testament ou le NT où Dieu a refusé de guérir son peuple.
2. Pourtant, de nombreux chrétiens ne sont pas guéris et ne sont pas guéris.
une. Ces échecs à guérir sont dus, non à la réticence de Dieu, mais au manque de connaissances et aux problèmes connexes de notre part.
b. Ainsi, nous prenons le temps de regarder ce que la Bible dit à ce sujet.
3. Il y a deux domaines clés de connaissances sur la guérison que vous devez avoir.
une. Vous devez savoir que Dieu vous a déjà fourni la guérison par la Croix du Christ. C'est la volonté de Dieu de vous guérir. Il a déjà dit oui par Jésus. Ésaïe 53: 4-6; Je Pet 2:24
b. Vous devez savoir comment prendre ou recevoir ce que Dieu a déjà fourni. Vous le prenez par la foi. Héb 6:12
4. Dans la dernière leçon, nous avons commencé à examiner les arguments que les gens disent prouver que ce n'est pas toujours la volonté de Dieu de guérir. Nous avons examiné ces arguments.
une. Objection # 1 - Jésus a guéri sur la terre pour prouver qu'il était Dieu. Depuis que la résurrection s'est produite et a clairement établi le fait qu'Il est Dieu, Il n'a plus besoin de guérir.
1. Mais, nous avons découvert que Jésus n'a pas guéri juste pour prouver sa puissance, il a guéri pour démontrer son amour et l'amour du Père pour nous.
2. La compassion l'a poussé à guérir. Matt 14:14; 20:34; Marc 1:41; 9:22
b. Objection # 2 - Les apôtres avaient un pouvoir de guérison pour authentifier le message qu'ils prêchaient. Mais maintenant que nous avons la Bible, nous n'avons pas besoin de guérison et de miracles. La guérison a pris fin lorsque le dernier apôtre est mort.
1. Mais, nous avons découvert que les apôtres n'ont guéri personne - Dieu l'a fait. Et il est toujours le même. Heb 13: 8; Mal 3: 6
2. L'église primitive n'est pas séparée de l'église du 20e siècle. Nous faisons tous partie du corps du Christ. Éph 5:30; 1: 22, 23; I Cor 12:27
3. Pendant qu'il était sur terre, Jésus a commencé une œuvre que nous, Son corps, devons maintenant continuer. Actes 1: 1; Matt 28: 18-20; Marc 16: 15-20; Jean 14: 9-12
4. Nous, le corps du Christ, continuons Son œuvre, dirigés, habilités par Jésus la tête, encouragés par ceux qui sont partis avant. Hé 12: 1
c. Objection # 3 - Le Seigneur est glorifié dans la maladie alors que nous nous y soumettons patiemment.
1. Nous avons découvert que dans la Bible, Dieu est glorifié lorsque la maladie disparaît et que la guérison arrive. Matt 9: 8; 15:31; Luc 7:16; 13: 13,17; 17:15; 18:43
2. Dieu ne permet pas la maladie pour pouvoir la guérir. Ce serait une maison divisée contre elle-même. Matthieu 12: 24-26
3. La maladie est ici à cause de satan et du péché. Jésus est venu pour faire les œuvres de Dieu et détruire les œuvres du diable. I Jean 3: 8; Jean 9: 3,4
6. Dans cette leçon, nous voulons continuer à examiner les autres objections soulevées par les gens.
1. Rien dans ce passage ne nous donne le droit d'appeler l'épine une maladie.
une. v7 – Thorn = messager de satan. Messenger = ANGELOS = un être; un ange; utilisé 188 fois dans la Bible; signifie une personnalité, pas une maladie.
b. v7 - Cela venait de satan et non de Dieu. Rappelez-vous la maison divisée! Matt 12
c. Thorn dans l'AT et le NT signifie des épines littérales ou des personnes gênantes. Num 33:55; Josh 23:13; Juges 2: 3
2. v9 – Paul appelle l'épine une infirmité = ASTHÉNIE = sans force, faible, malade.
une. Vous devez déterminer le sens à partir du contexte. II Cor 11: 23-30 définit le contexte.
b. Les infirmités de Paul étaient des obstacles et des persécutions qu'il rencontrait alors qu'il prêchait l'Évangile - pas des maladies.
3. Certains disent que Dieu a donné à Paul l'épine pour le garder humble.
une. v7 - nous dit qu'il est venu de satan pour empêcher Paul d'être exalté, non pas de s'exalter lui-même, mais d'être exalté. Par qui?
b. Par ceux à qui il a prêché! Exalter = élever par l'éloge ou par estimation.
4. Paul a eu une formidable révélation de Dieu. v1-4; 7; Actes 26:16; Gal 1:12
une. satan ne voulait pas que Paul soit exalté ou respecté et cru par ceux à qui il prêchait, alors satan a envoyé un ange déchu pour harceler Paul.
b. Paul prêchait, quelqu'un excitait la foule, il était assailli, expulsé de la ville ou jeté en prison. Actes 13:45; 14: 2-6; 19
5. Certains disent que l'épine de Paul était une maladie oculaire. Gal 4: 13-15
une. Il n'y a rien dans ce passage pour soutenir une telle idée.
b. Galatie = une province de diverses villes dont Antioche, Iconium, Lystre et Derbe. L'épître a été écrite aux églises de Galatie. Gal 1: 2
c. Actes 14 - Paul a été lapidé et laissé pour mort à Lystre. Le lendemain, Barnabas et lui ont marché 15 miles jusqu'à Derbe. Il revint ensuite et prêcha à nouveau à Lystre, Iconium et Antioche. Actes 14:21
ré. À quoi ressemblait Paul quand il a prêché aux Galates? Gal 6: 17 - Quand je vous ai prêché l'Évangile pour la première fois, je l'ai fait par faiblesse corporelle, et vous n'avez pas éprouvé de mépris pour ma condition physique qui devait être
une véritable épreuve pour vous, et vous n'en avez pas montré le moindre dégoût. (Bruce)
e. Les problèmes oculaires de Paul provenaient du fait d'être frappé par des roches sans maladie.
F. Gal 6: 11 - Paul était tellement préoccupé par les Galates qu'il prit le temps d'écrire lui-même cette lettre de sa propre main. Rom 16:22
1. Nous devons lire dans le contexte. Nous ne pouvons pas imposer un sens extérieur à ce verset:
J'ai eu un accident de voiture, j'ai un cancer = le Seigneur me châtie.
2. Cette épître a été écrite aux chrétiens hébreux qui s'étaient lassés de la persécution. Certains avaient rejeté Christ; d'autres y réfléchissaient.
une. Tout le but de la lettre = leur donner des raisons de ne pas revenir sur Jésus.
b. Pour utiliser ce verset comme beaucoup l'utilisent, nous devons dire que Dieu leur dit: j'ai envoyé cette persécution pour vous discipliner. Ce serait Dieu persécutant son propre corps. Matt 12
c. satan est la source de la persécution. I Thess 3: 1-5
3. Dieu châtie son peuple par sa parole. Chasten = PAIDEA = instruction, formation. Actes 7:22; 22: 3; Éph 6: 4; II Tim 2:25; 3:16; Tite 2:12
une. v5 – Chasten est défini comme réprimande = verbal = avec des mots. Le contexte est indiqué pour nous dans la v9 comme correction = faire ou corriger.
b. Le but de la correction est l'instruction = de vous dire ce que vous faites de mal et comment le faire correctement afin que vous puissiez le faire correctement.
4. La lettre aux Hébreux est une lettre de châtiment = correction et instruction.
une. Dans la lettre, l'écrivain dit: écoutez Dieu! Ne tombez pas!
b. Hé 13: 22 - souffrez (supportez, supportez) la parole d'exhortation. Exhorter = avertir = signaler une faute; réprouver.
5. v7 – Endurer (rester sous; persévérer) châtier. Ils avaient le choix d'accepter ou de rejeter la discipline. Nous n'avons pas le choix du cancer ou des épaves de voitures.
6. Qu'en est-il de nous flageller? MASTIGOO = fouetter (lit. ou fig.)
une. Dieu nous fouette (nous fouette) avec sa parole. Jer 23:29; I Cor 4:21
b. Soit cela, soit une grosse main / fouet doit descendre du ciel.
1. Contexte = Paul les réprimande pour la manière dont ils ont eu la communion. v18-22
une. Il y avait division, ivresse et gourmandise dans leurs assemblées.
b. v20 - Ainsi, lorsque vous vous réunissez pour vos réunions, ce n'est pas le souper institué par le Seigneur que vous mangez. (Ampère)
2. Ensuite, Paul déclare ce que la communion est censée être. v22-26
une. v23 - Jésus lui-même a instruit Paul sur la communion. Actes 26:16; Gal 1: 11,12
b. v26 - Pour chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous représentez et signifiez et proclamez le fait de la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il revienne. (Ampère)
3. Le service de communion corinthienne était irrévérencieux. Indigne = irrévérencieusement.
une. v27 - Ainsi donc quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur d'une manière indigne [de Lui] sera coupable (de profaner et de pécher contre) le corps et le sang du Seigneur. (Ampère)
b. v29 - Quiconque mange et boit sans discriminer et reconnaître avec appréciation [c'est le corps du Christ], mange et boit une phrase - un verdict de jugement sur lui-même. (Ampère)
c. Leur irrévérence et leur incapacité à reconnaître la valeur du sacrifice de Jésus les ont jugés sous forme de maladie et de mort. v32
4. Cette maladie dont ils souffraient était totalement évitable. Ils auraient pu, auraient dû se juger eux-mêmes = discerner leur péché et se repentir.
une. C'est un péché grave. Pourquoi seraient-ils condamnés avec le monde? Par leurs actions, ils rejetaient la mort du Seigneur.
b. Le jugement vient à ceux qui «outragent délibérément la grâce et la miséricorde de Dieu». (Gordon Lindsay)
c. Jugement = Dieu vous permet de récolter le fruit de votre péché et retire sa protection. I Cor 5: 1-5
5. Cette situation est très différente de: «J'ai un cancer. Le Seigneur me châtie. Pourquoi? Je ne sais pas; comme il l'entend, pour ses propres fins.
une. Nous devons comprendre que le châtiment (la punition) est allé à Jésus afin qu'il n'ait pas à venir à nous. Ésaïe 53: 5
b. Il a été puni pour que nous ayons la paix. Il a été battu pour que nous soyons guéris. (Nouvelle vie)
7. Parce qu'ils n'ont pas discerné le sacrifice de Christ, ce châtiment est venu sur eux.
une. Si le fait de ne pas reconnaître et vénérer la signification de la rupture du corps du Seigneur rendait les Corinthiens malades, reconnaître et vénérer ce que son corps et son sang ont fait nous garderont bien.
b. De nombreux chrétiens d'aujourd'hui sont malades parce qu'ils ne reconnaissent pas que le corps du Christ a été brisé pour leur santé physique. Gal 3:13; Je Pet 2:24
1. Nous devons lire la Bible - en particulier les épîtres (écrites à l'église) et les évangiles (montrez-nous le caractère de Dieu en Jésus). Prov4: 20-22
2. Nous devons obtenir un bon enseignement - pas seulement la prédication, pas seulement la communion.
3. Nous devons apprendre à lire en contexte. Tout dans la Bible a été écrit à quelqu'un par quelqu'un à propos de quelque chose.
une. Tout «rentre» sous le thème du désir de Dieu d'avoir une famille.
b. Peu importe ce que le verset signifie pour vous. Ça dit quoi?
4. Quand nous disons que la volonté de Dieu ne peut pas toujours être de guérir parce que tel ou tel n'a pas été guéri, nous basons ce que nous croyons sur l'expérience et non sur la Bible.
une. Héb 1: 1-3 - Dieu nous a parlé par Son Fils Jésus, pas par Job ou par cette personne dans l'église qui n'a pas été guérie.
b. Jésus a guéri tous ceux qui sont venus à lui, n'a rendu personne malade et n'a refusé de guérir personne. Alors Jésus a porté nos maladies sur la croix pour les éliminer. Tout le reste doit se plier à ces faits si vous voulez vivre par la foi.
5. Certains disent que la volonté de Dieu n'est pas toujours de guérir parce que Paul ne pouvait pas guérir tout le monde. Si nous voulons dire cela, alors nous devons dire que c'est la volonté de Dieu que certains reculent. II Tim 4: 20; 10
une. Nous présumons que Trophimus n'a jamais été guéri. La guérison est parfois progressive. Nous ne connaissons pas la fin de l'histoire.
b. Quoi qu'il en soit, nous ne pouvons pas baser ce que nous croyons sur l'expérience de Trophimus.
6. Oui, mais j'ai beaucoup appris de ma maladie et une infirmière a été sauvée à l'hôpital. Cette maladie devait être la volonté de Dieu. Après tout, Il l'a permis.
une. Ce qui vous est arrivé est Rom 8:28. Dieu a fait sortir le vrai bien du vrai mal. Ps 119: 71
b. La maladie n'est pas un outil d'enseignement de Dieu. Le Saint-Esprit est l'enseignant de l'église et il nous enseigne par la parole de Dieu. Jean 14:26; 16:13; II Tim 3:16; Éph 4: 11,12
c. Si vous avez appris quelque chose de précieux dans votre maladie, vous l'avez appris de la parole de Dieu dans la maladie. Ps 119: 92; 143
1. Tant que les eaux sont troubles, vous ne pouvez pas marcher dans le genre de foi qui reçoit la guérison à chaque fois.
2. Même les objections à la guérison, lues à la lumière du reste de la Bible et lues dans leur contexte, nous montrent toujours que c'est toujours la volonté de Dieu de guérir.