MONTAGNE MOVING FOI
1. Mais, pour beaucoup d'entre nous, ces versets sont une source de frustration car cela ne fonctionne pas comme ça pour nous.
2. Dans la dernière leçon, nous avons commencé à traiter le sujet de la foi et de la croyance, et nous voulons continuer dans cette leçon.
1. Lorsque nous parlons de foi et de croyance, rappelez-vous, nous ne parlons pas de la profondeur et de la sincérité de votre engagement envers Jésus. Marc 10:28; 4:40
2. Lorsque nous parlons de foi, nous parlons de vivre selon des réalités invisibles. II Cor 5: 7; 4:18
une. En tant que chrétiens, nous devons vivre notre vie selon des réalités invisibles qui nous sont révélées dans la Bible.
b. Cela signifie que lorsque vos sens vous disent une chose et que la parole de Dieu vous dit autre chose, vous vous mettez du côté de la parole de Dieu. C'est la foi.
c. Vous vous rangez du côté de la Bible en vous y mettant en paroles et en actes. Vous le dites (dites ce que Dieu dit malgré ce que vous voyez) et vous agissez comme s'il en était ainsi (malgré ce que vous ressentez).
3. Vous vivez par la foi lorsque la parole de Dieu prévaut ou domine les informations sensorielles dans tous les domaines de votre vie.
une. La foi n'est pas un sentiment. La foi est une action. La foi est l'action que vous entreprenez face à des preuves de sens contraire.
b. La foi est basée sur l'intégrité de la parole de Dieu. Dieu, qui ne peut pas mentir, qui sait toutes choses, dit qu'il en est ainsi. Alors il en est ainsi. C'est la foi. Hé 11: 1
1. Or, la foi est l'assurance (la confirmation, le titre de propriété) des choses [que nous] espérons, étant la preuve des choses [que nous] ne voyons pas et la conviction de leur réalité - la foi percevant comme un fait réel ce qui est pas révélé aux sens. (Ampère)
2. Cela (la foi) signifie être certain de choses que nous ne pouvons pas voir. (Phillips)
3. (La foi est) une dépendance continuelle dans le monde invisible. (Baguette magique)
4. La foi est le titre de propriété des choses pour lesquelles on prie; la preuve qu'ils sont à vous avant qu'ils ne soient vus.
4. Les déclarations de Jésus sur la foi ont été pour nous une source de frustration pour plusieurs raisons.
une. Nous n'avons pas compris ce qui nous est arrivé à la nouvelle naissance et nous essayons de prendre par la foi et la prière ce qui nous est déjà par la naissance.
b. Nous parlons à la montagne ou à l'arbre et quand il ne bouge pas ou ne meurt pas, notre réponse est - eh bien, cela n'a pas fonctionné. Mais, cette déclaration même indique que nous ne sommes même pas dans le stade approximatif sur le sujet de la foi, vivant par des réalités invisibles.
c. Nous voulons aborder spécifiquement ces questions dans le reste de la leçon.
1. Nous essayons souvent de prendre à Dieu par la prière et la foi ce qui nous appartient déjà à la naissance et les résultats sont frustrants.
une. Jésus a dit ces merveilleux versets sur la foi à des hommes qui n'étaient pas encore nés de nouveau. Il les a exhortés à croire.
b. Dans les épîtres (écrites aux croyants), personne n'est dit de croire et d'avoir la foi.
c. On ne dit pas aux croyants du NT de croire, on leur dit de marcher - de mener leur vie selon (agir comme) ce qu'ils sont et ont parce qu'ils sont nés de nouveau.
2. Faith vous a fait entrer dans la famille. Maintenant que vous êtes dans la famille, tout ce qui appartient à la famille est à vous.
une. Rom 8: 17 - Et si nous sommes [Ses] enfants, alors nous sommes aussi [Ses] héritiers: héritiers de Dieu et autres héritiers de Christ - partageant Son héritage avec Lui; (AMP)
b. Eph 1: 3 - Dieu soit loué pour nous avoir donné par Christ tous les bienfaits spirituels possibles en tant que citoyens du Ciel! (Phillips)
c. II Pi 1: 3 - Sa puissance divine nous a donné tout ce dont nous avons besoin pour notre vie physique et spirituelle. Cela nous est parvenu grâce à notre connaissance de celui qui nous a appelés à partager sa gloire et sa vertu. (Norlie)
3. Jean 6: 47 - Au moment où vous avez cru en Jésus, vous êtes devenu possesseur de la vie éternelle et de tout ce qui s'y trouve ou qui s'y rattache. I Jean 5: 11-13
une. Croire signifie un croyant. Les croyants l'ont fait, non pas à cause de quelque chose qu'ils font, mais à cause de quelque chose qu'ils sont.
b. Les croyants ont parce qu'ils sont croyants, pas parce qu'ils croient.
1. De nombreux chrétiens, nouvelles créatures, croyants, croient qu'ils sont injustes.
2. Leur incrédulité ne change rien. Ils sont justes parce qu'ils sont croyants, non parce qu'ils croient qu'ils sont justes. Rom 5:17; 10: 9,10; 3:26; I Cor 1:30; II Cor 5:21
4. Vous pouvez déplacer des montagnes et tuer des figuiers - non pas parce que vous avez une grande foi - mais parce que vous êtes littéralement un fils ou une fille de Dieu et que vous avez autorité.
une. Nous avons été autorisés par le Seigneur à exercer son autorité sur cette terre. Matthieu 28: 18-20
b. Grâce à l'union avec le Christ à la nouvelle naissance, nous avons la même autorité qu'Il avait lorsqu'il vivait sur terre. Eph 2: 5,6; 1: 21-23
c. Ce n'est pas une question de votre grande foi, mais de Sa grande puissance, capacité et autorité qui est en vous, qui est la vôtre, à travers la nouvelle naissance.
5. Une fois que vous êtes né de nouveau, vous exercez la foi, mais c'est une foi inconsciente. Vous vivez simplement, menant votre vie selon des réalités invisibles.
une. Vous ne pensez pas à votre foi et à tout ce que vous faites ou n'avez pas. Vous pensez à la capacité de Dieu et à Sa provision à travers la nouvelle naissance. Vous pensez à sa fidélité pour rendre sa parole bonne dans votre expérience.
b. Cette foi est basée sur la connaissance de qui et de ce que Dieu a fait de vous à travers la nouvelle naissance et d'agir en conséquence.
1. Le problème ici est que la plupart d'entre nous sommes dans l'arène de la connaissance des sens et de la connaissance des sens de la foi et nous ne le savons même pas.
une. Il existe deux types de connaissances: la connaissance sensorielle (celle qui nous vient à travers nos sens) et la connaissance révélation (celle qui nous vient à travers la Bible).
b. Il existe deux sortes de foi: la foi de la connaissance sensible (croit ce qu'elle voit et ressent) et la foi révélatrice (croit ce que Dieu dit malgré ce qu'elle voit et ressent). Jean 20:29
2. Dans les évangiles, les gens avaient une connaissance sensible de la foi en Jésus. Ils pouvaient Le voir et croire.
une. La plupart d'entre nous fonctionnons dans ce même domaine de sens et n'en sommes pas conscients.
b. Nous disons quelque chose d'aller ou de changer au nom de Jésus (ce que nous avons été autorisés à faire) et rien ne se passe. Notre réponse est - cela n'a pas fonctionné.
c. Comment savez-vous que cela n'a pas fonctionné? Vous n'avez vu aucun changement. Votre preuve est une connaissance sensible.
ré. Comment sauriez-vous si cela fonctionnait? Si vous avez vu ou ressenti un changement. Votre preuve est une connaissance sensible.
e. Votre foi est la foi de la connaissance des sens.
3. Il faut des efforts pour aller au-delà des sens, pour sortir du domaine des sens.
une. Nous ne pouvons pas couvrir tout ce qui doit être discuté en rapport avec ce sujet en une seule leçon.
b. Mais, nous voulons mentionner deux questions critiques: l'intégrité de la parole de Dieu et le lieu de confession de la parole de Dieu.
1. Quand Dieu veut que quelque chose soit fait, Il le dit en premier. Il libère sa puissance à travers et dans sa parole. Gen 1: 3; Hé 11: 3; 1: 3
2. Ce que Dieu dit s'accomplit (devient visible, change le physique). Ésaïe 55:11
une. Jér 1: 12 - Alors le Seigneur m'a dit, tu as bien vu, car je suis alerte et actif, veillant sur ma parole pour l'accomplir. (Ampère)
b. Luc 1: 37 - Car avec Dieu, rien n'est jamais impossible, et aucune parole de Dieu ne sera sans puissance ou impossible à accomplir. (Ampère)
c. Esaïe 28: 16 - Voici, je pose à Sion pour une fondation une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse de fondation sûre; celui qui croit - fait confiance, compte sur et adhère à cette Pierre - n'aura pas honte, ne cédera pas ou ne se hâtera pas [dans une panique soudaine]. (Ampère)
ré. Rom 4: 17 - Car Abraham croyait en Dieu - Dieu qui rend réellement les morts à la vie et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient réellement (et leur donne une existence réelle en le faisant). (Ampère)
3. Ce que Dieu dit est ainsi. Si nous nous rallions à sa parole, il le fera dans nos vies = donnez-nous l'expérience, faites-la voir.
une. Si Dieu dit que quelque chose est ainsi, il en est ainsi. Dieu ne peut pas mentir. Dieu a tous les faits. La parole de Dieu peut changer, changera et change ce que vous voyez et ressentez.
b. Le fait que les sens ne puissent pas percevoir ce que Dieu dit en ce moment est un détail hors de propos. La connaissance sensorielle n'a pas accès à tous les faits. La connaissance sensible peut, va changer et change.
4. Si nous voulons vivre par la foi, si nous voulons tuer des figuiers et déplacer des montagnes, nous devons arriver au point où, si Dieu dit que quelque chose est ainsi, il en est ainsi - indépendamment de ce que nous voyons ou ressentons.
une. La parole de Dieu doit le régler pour nous. Si Dieu dit que je suis guéri, alors il en est ainsi. Je suis guéri - malgré ce que disent mes sens.
b. La Bible est Dieu qui me parle maintenant - Dieu, qui ne peut pas mentir, qui sait toutes choses.
5. Dieu rendra sa parole bonne (la rendra perceptible par les sens) dans ma vie si je me rallie à elle.
une. Il y a toujours deux voix qui nous parlent (généralement contradictoires) - le témoignage de nos sens et le témoignage de la parole de Dieu.
b. Notre témoignage détermine celui qui prévaut dans notre vie.
6. Héb 4:14; 10: 23 - La foi doit avoir un témoignage ou une confession. Confession = HOMOLOGIE = dire la même chose que.
une. La foi de la révélation tient fermement à la confession de la parole de Dieu.
b. La foi de la connaissance sensible tient fermement à la confession des preuves physiques.
c. Si j'accepte des preuves de sens contre la parole de Dieu, j'annule la parole en ce qui me concerne.
ré. Au lieu de cela, je dois tenir fermement à ma confession de la parole de Dieu face aux contradictions de la connaissance des sens, et Dieu rendra sa parole bonne en moi. I Jean 5: 4; Rév 12:11
7. La foi commence et se termine par la parole de Dieu - la Parole vivante et la parole écrite.
une. Jésus est l'apôtre et le grand prêtre de notre confession. Hé 3: 1
b. Jésus est la caution ou la garantie de la parole de Dieu. He 7:22
c. Jésus est l'auteur et le finisseur de notre foi. Heb12: 2
1. Il est l'auteur (débutant) parce que nous sommes en union avec lui et sa foi est notre foi. Sa parole est la source de ma foi. Rom 10:17; 12: 2
2. Il est le finisseur de notre foi ou la garantie que Dieu rendra sa parole bonne en nous.
1. Il est vital que nous étudions la parole de Dieu et découvrons ce qu'Il a fait de nous à travers la nouvelle naissance.
2. Il est vital que nous méditions et réfléchissions sur ces choses jusqu'à ce qu'elles nous dominent, jusqu'à ce que nous traitions la parole de Dieu comme nous faisons la parole d'un banquier ou d'un médecin.
3. Il est vital que nous développions une habitude de confession - en disant ce que Dieu dit.
une. Osez vous tenir en présence de faits de connaissance sensorielle et déclarez que vous êtes ce que Dieu dit que vous êtes.
1. Cette maladie a été infligée à Jésus. Ésaïe 53: 4,5
2. Satan n'a pas le droit de me le mettre. Éph 1: 7; Gal 3:13
3. Dieu dit «Par sa meurtrissure je suis guéri». Par conséquent, je suis guéri. Je Pet 2:24
b. La connaissance des sens et la connaissance de la révélation sont souvent opposées.
1. Je vis dans un nouveau royaume au-dessus des sens, donc je dois tenir fermement à ma confession que je suis ce que le mot dit que je suis.
2. Les forces qui s'opposent à moi sont dans les sens. La puissance qui est en moi est le Saint-Esprit. Je sais que les forces spirituelles (invisibles) sont plus grandes que toute force dans le domaine des sens.
3. Il n'y a pas de pouvoir dans tout l'univers pour annuler une déclaration de fait dans la parole de Dieu.
4. Je maintiens ma confession des réalités spirituelles (invisibles) face aux contradictions de la connaissance des sens.
4. Tenons-nous fermement à notre confession et ne nous recroquevillons jamais un seul instant, peu importe comment la connaissance des sens peut produire des preuves du contraire. Et nous verrons les montagnes bouger et les figuiers mourir.