DIEU LE FILS
1. Nous avons été créés pour une relation avec Dieu - une relation basée sur la connaissance. Il y a
une grande attaque aujourd'hui contre qui est Dieu, en particulier Jésus. Jér 9: 23,24; Matt 24: 4,5; 23,24
2. En étudiant la Bible, nous voyons qu'il n'y a qu'un seul Dieu, mais qu'il y a trois personnes divines - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - qui sont et font ce que Dieu seul est et peut faire. Ce trois en un est connu comme la doctrine de la Trinité.
une. Il n'y a qu'un seul Dieu, mais il y a trois personnes divines, une quoi, trois qui.
b. «Au sein de l'Être Unique qui est Dieu, il existe éternellement trois personnes égales, à savoir, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. (James R. White)
3. Nous examinons ce que la Bible enseigne sur Jésus, la deuxième personne de la Trinité.
une. Il est vital que nous connaissions Jésus de la Bible. Jean 14: 6; 3: 18, 36; I Jean 2:23
b. Le christianisme est unique. Il est basé sur la personne de Jésus - qui il est, ce qu'il est et ce qu'il a fait. Jean 16: 27-29; 17: 8
c. Son œuvre et ses paroles n'ont de valeur qu'à cause de qui il est.
4. Les malentendus sur la personne de Jésus se divisent en deux catégories générales - ceux qui disent que Jésus est le Père et ceux qui disent que Jésus n'est pas Dieu, il est un être créé.
une. Jésus n'est pas le Père. Plus de cinquante fois dans le NT, le Père et le Fils sont vus comme distincts dans le même verset (II Co 1: 3; Phil 2:11; I Jean 2:22). Ils se parlent et se parlent (Jean 17: 1; Matt 3: 16,17;
Jean 16:27,28; 14:31).
b. Jésus n'est pas un être créé. La Bible est très claire à ce sujet. Jésus était, est et sera toujours Dieu - éternel (sans commencement ni fin) et infini (non limité par le temps ou l'espace). Jean 1: 1-3
1. Jésus n'a pas commencé à Bethléem. Jésus, la deuxième personne de la Trinité, le Fils, a quitté le ciel et l'éternité et est entré dans l'existence humaine à Bethléem. Michée 5: 2
2. Certains pensent que parce que Jésus est appelé Fils de Dieu, il est moins que le Père, moins que Dieu. Ce n’est pas le cas.
une. Aux temps bibliques, dans la pensée sémitique, l'expression «fils de» signifiait le plus souvent «celui qui possède les qualités de son père» ou «de l'ordre de».
b. Quand Jésus a dit qu'Il était le Fils de Dieu, Il disait qu'Il était Dieu. C'est exactement ainsi que les Juifs à qui Il a parlé l'ont compris. Jean 5:18; 10: 30-33
c. Jésus n'est pas le Fils de Dieu parce qu'il est né à Bethléem ou parce qu'il est en quelque sorte inférieur à Dieu ou parce que Dieu l'a créé. Il est le Fils parce qu'il est Dieu.
3. Lorsque le Fils est entré sur terre et dans le temps, il a pris chair - une pleine nature humaine (esprit, âme et corps). Jean 1:14
une. Il n'a pas cessé d'être Dieu, ni ne s'est transformé en homme. Il n'était pas Dieu vivant temporairement dans un corps humain.
b. Il était et est toujours à la fois pleinement Dieu et pleinement homme. Matt 1:23; I Tim 3:16
4. Lorsque la deuxième personne de la Trinité a pris chair, il:
une. Voila sa gloire préincarnée afin qu'il puisse vivre avec les hommes. Jean 17: 5; Matthieu 17: 1-8
b. Se limitait volontairement et n'utilisait pas ses attributs divins pour vivre sur terre.
c. Il s'est humilié, s'est abaissé, en prenant la forme d'un homme. Hé 2: 9
5. La deuxième personne de la divinité, Dieu le Fils, a pris chair afin de pouvoir mourir pour nos péchés. Matt 20: 27,28; Hé 2: 9,14,15
une. Jésus devait être Dieu pour que son sacrifice pour les péchés ait la valeur de payer entièrement nos péchés, une fois pour toutes.
b. Dieu ne peut pas mourir, donc, Jésus a dû être homme pour pouvoir mourir pour nos péchés.
6. Jésus était et est pleinement Dieu et pleinement homme - une personne de deux natures, humaine et divine. C'est pourquoi Il pourrait avoir faim, être fatigué, tenté de pécher et être encore JE SUIS.
Matt 4: 1,2; 8:24; Jean 4: 6; 8:58; 3:13
7. Lorsque vous lisez un verset sur Jésus dans le NT, vous devez déterminer si le verset fait référence à sa nature humaine ou à sa nature divine.
une. Lorsque la deuxième personne de la Trinité a quitté volontairement le ciel, il s'est humilié et a pris un rôle de soumission au Père. Jean 14:28
b. Une différence de fonction ne signifie pas une infériorité dans la nature. I Cor 11: 3
8. Dans cette leçon, nous voulons examiner plus de preuves de la Bible que Jésus est Dieu.
une. Quand Jésus était sur terre, Il a utilisé la Bible (OT) pour prouver qu'Il était qui Il avait dit qu'Il était. Luc 24: 25-27; 44-48
b. Les disciples ont utilisé la Bible (OT) pour vérifier que Jésus est bien celui qu'il a dit être.
II Pierre 1: 16-21
1. Depuis que le temps a commencé, depuis la création de la terre et de l'homme, Dieu s'est révélé à nous - Son plan, Son dessein, Sa personne.
une. La création elle-même déclare Dieu et ses merveilles. Rom 1:20; Ps 19: 1
b. Mais, la révélation la plus complète et la plus complète de Dieu - son plan, son dessein, sa personne - est Jésus-Christ. II Tim 1: 9,10; Jean 14: 9
2. Héb 1: 1-3 - Jésus est la Parole de Dieu, la manifestation visible du Dieu invisible.
une. Jésus est le créateur et le soutien de toutes choses = Il est Dieu.
b. Éclat = éclat = pas un reflet, mais un éclat du caractère, des attributs et de l'essence mêmes de Dieu en Christ.
c. Image express = représentation exacte. Dans l'usage courant, ce mot signifiait l'impression de marque réelle faite par un outil de gravure ou un tampon.
ré. Jésus est la représentation exacte de l'être réel de Dieu.
3. Col 1: 15-17 - Ces versets nous donnent une déclaration classique sur qui est Jésus.
une. v15 – Image = EIKON = allumé: la substance même ou l'incarnation essentielle de quelque chose ou de quelqu'un. Jésus est la substance ou l'essence même de Dieu.
b. Premier-né = ne signifie pas être créé. Ce serait une contradiction totale entre la déclaration qui vient d'être faite et les versets qui suivent.
1. Le passage met l'accent sur la prééminence (supériorité) du Christ.
2. Il est avant toute création et Il a produit toute création. Premier-né signifie prééminent. (exemple: la Première Dame)
c. v16,17 - Il a créé toutes choses et soutient tout. Il est avant toutes choses, il ne dépend de rien ni de personne pour son existence. Il est la première cause incréée. Ap 3: 14 - Début = ARCHE = origine ou la cause réelle de la création.
4. Col 2: 9 - «La divinité même de Dieu, ce qui fait de Dieu Dieu, dans toute sa plénitude, a sa demeure permanente en notre Seigneur.» (Benjamin B. Warfield)
une. Dwells = lives = présent verbe indiquant une action continue. La pensée est qu'en Christ la plénitude de la divinité réside en permanence.
b. Jésus n'était, n'est pas moins Dieu quand, parce qu'il a pris une nature humaine.
1. Il a les caractéristiques de Dieu, affiche les attributs de Dieu.
une. Omnipotence (toute puissante) - Héb 1: 3; I Cor 15:27; Matthieu 28:18
b. Omniscience (tout savoir) - Jean 1:48; 2: 24,25; Matthieu 11:27
c. Omniprésence (présente partout à la fois) - Matt 18:20; 28:20; Jean 3:13
ré. Eternel (pas de commencement, pas de fin) - Jean 1: 1; Jean 17: 5; Col 1:17
e. Immuable (inchangé) - Hé 13: 8
2. Il fait des choses que seul Dieu peut faire, occupe des fonctions qui n'appartiennent qu'à Dieu.
une. Créateur et soutien de tous - Jean 1: 3,10; Col 1: 16,17; Héb 1: 3,10
b. Pardonneur des péchés - Marc 2: 5,7; Ésaïe 43:25; Travail 14: 4
c. Juge - Jean 5:22; Actes 17:31; II Tim 4: 1
ré. Donne la vie éternelle - Jean 10:28; 17: 2
3. Il a permis aux gens de l'adorer. Matt 2:11; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20; 28:17; Rév 5:13
une. Jésus savait que seul Dieu doit être adoré (Matt 4:10). L'adoration des créatures est une abomination. Rom 1:25; Col 2:18
b. Dans la Bible, d'autres personnes que les gens essayaient d'adorer l'ont refusée. Actes 10: 25,26; 14: 14,15; Ap 19:10; 22: 9
c. Matt 4:10; Héb 1: 6 - La même adoration due au Père est due au Fils. Culte = PROSKUNEO.
4. Jean 20: 28 - Quand Jean a appelé Jésus Dieu (THEOS), Jésus ne l'a pas corrigé, mais l'a béni. Notez un point important sur la façon de lire la Bible.
une. Jean 20: 17 - Certains disent que cela prouve que Jésus n'est pas Dieu. Mais, à peine onze versets plus bas (v28), Jésus permet à un homme de l'appeler Dieu.
b. v17 - L'homme Jésus n'était pas athée. Son Dieu était Dieu.
1. Son implication dans la création. Jean 1: 1-3; Génération 1: 1,26
2. Ses apparences préincarnées. Gen 18; 22; Ex 23: 20-23; Jos 5: 13-15; Juges 13; etc.
3. Jésus aurait aussi pu leur montrer de nombreuses déclarations sur Jéhovah dans l'Ancien Testament qui étaient et sont faites de Christ une fois qu'Il a pris chair.
une. Esa 40: 3; Matt 3: 3 - Jean-Baptiste a préparé le chemin pour le Seigneur (Jéhovah - nom de l'Ancien Testament pour le Seigneur utilisé plus de 5300 fois) et Dieu (Elohim - nom commun de l'AT pour Dieu utilisé plus de 2,500 XNUMX fois).
b. Ex 31: 13,17 - Jéhovah est l'auteur et le maître du jour du sabbat. Dans Matthieu 12: 8, Jésus a dit qu'Il est le Seigneur du sabbat. v14 - Les Juifs voulaient Le tuer pour cela.
c. Esaïe 45: 21,22 - Jéhovah est le seul Sauveur. Jésus (Jéhovah sauve) est appelé Sauveur. Matt 1: 21,23; Tite 2:13
ré. Ésaïe 44: 6; 41: 4; 48: 12 - Jéhovah est appelé le premier et le dernier. Rev 1: 8,17; 22:13
e. Esaïe 45: 23 - Tout genou fléchira devant Jéhovah et toute langue jurera. Phil 2: 9-11
F. Joël 2: 32 - Quiconque invoquera le nom de l'Éternel sera délivré. Rom 10:13
g. Zach 12: 10 - Jéhovah dit qu'ils me regarderont, celui qu'ils ont transpercé. Jésus était celui qu'ils ont percé. Rév 1: 7
4. Jean 20: 30,31 - Mais ceux-ci sont écrits (enregistrés) afin que vous puissiez croire que Jésus est le Christ, l'Oint, le Fils de Dieu, et cela en croyant et en vous attachant et en vous confiant et en vous appuyant sur Lui, vous pouvez avoir la vie par (en) Son nom [c'est-à-dire par ce qu'Il est]. (Ampère)
1. Isa 7:14 (Matt 1:23) - Le Fils sera appelé Dieu avec nous, l'homme-Dieu.
2. Ésaïe 9: 6 - Le Fils de Dieu (la deuxième personne de la Trinité) nous est donné. Il s'appelle:
une. Merveilleux - désigne quelque chose de miraculeux = pleinement Dieu, pleinement homme. I Tim 3:16
b. Conseiller - Il est venu parler, aider, guider, conseiller.
c. Le Dieu puissant - ELOHIM = le fort; gouverneur souverain de l'univers qui gouverne tout. (THEOS = équivalent NT de ELOHIM)
ré. Père éternel = Père de l'éternité; Créateur de temps, d'espace, de matière.
e. Prince of Peace = Il apportera la paix dans le monde à sa seconde venue. Mais, par la croix, il a fait la paix entre Dieu et l'homme. Rom 5: 1,2, XNUMX;
II Cor 5:19; I Tim 2: 5; Col 1:20
3. Le nom humain du Fils est Jésus, également appelé le Christ. Matt 1: 21,16 Jésus signifie que Jéhovah sauve. Christ signifie oint (oint = consacré, mis à part).
4. Le Père a oint le Fils pour qu'il soit un prophète, un prêtre et un roi.
une. En tant que prophète, le Fils, Jésus, nous a révélé le Père. Jean 1: 1,14,18
b. En tant que prêtre, le Fils, Jésus, a enlevé nos péchés par le sacrifice de lui-même, et il intercède maintenant pour nous au ciel. Héb 7:25; 4: 14-16
c. Comme le Roi, le Fils, Jésus, régnera et régnera un jour sur la terre sur le trône de David hors de Jérusalem (Ap 19:16; 11:15). Et maintenant, Il gouverne et règne dans la vie de ceux qui l'ont pris comme leur Seigneur. Rom 10: 9,10
5. Nous avons le privilège de connaître et de croire toutes ces choses sur le Fils, et en croyant, nous avons la vie.
1. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, qui ont depuis toujours existé dans un amour parfait et une communion intime les uns avec les autres ont décidé d'avoir une famille de fils et de filles qui seraient invités dans ce royaume éternel de communion avec Dieu.
2. Ce plan éternel est exécuté dans le temps. Dieu a créé le temps, nous a créés.
une. La deuxième personne de la Trinité, le Fils, a quitté le ciel et l'éternité pour entrer dans le temps.
b. Il est venu mourir pour nous, pour nos péchés, pour nous ouvrir la voie pour nous joindre à Lui et au Père et au Saint-Esprit dans l'éternité.
3. Lorsque l'œuvre du Fils sur terre fut achevée, il quitta le temps et retourna dans l'éternité pour nous préparer une place. Jean 14: 1-3; II Cor 5: 8
4. II Cor 4: 17,18 - Pourquoi prendre le temps d'étudier ces choses? Pour nous aider à voir et à connaître notre véritable identité et notre destinée, et pour nous aider à alléger la charge alors que nous traversons le temps sur le chemin de l'éternité.