PLUS SUR LA TRINITÉ
1. Il y a des raisons clés pour lesquelles nous avons besoin d'une compréhension exacte (biblique) de qui est Dieu.
une. Premièrement, suivre le mauvais Dieu vous mènera en enfer. Et, aujourd'hui, plus que jamais, il y a une attaque contre qui est Dieu - en particulier qui est Jésus.
b. Deuxièmement, nous avons été créés pour connaître Dieu, pour aimer Dieu et pour être son fils ou sa fille. Tout ce que nous pouvons savoir et apprendre sur Dieu enrichira nos vies. II Pierre 1: 2; II Cor 13:14
2. Dans la dernière leçon, nous avons commencé à examiner la doctrine de la Trinité - le fait que dans la Bible, Dieu s'est clairement révélé comme un Dieu unique. Pourtant, il s'est également révélé comme le Père, le
Fils et le Saint-Esprit.
3. Nous souhaitons poursuivre cette discussion dans cette leçon.
1. Dieu a choisi de se révéler à nous dans la Bible.
une. La Bible ne prouve pas que Dieu existe, elle le suppose ou le suppose, puis le révèle. b. Une façon dont Dieu se révèle dans la Bible est à travers divers noms pour lui-même. Celles-ci
les noms nous disent quelque chose sur sa nature, son caractère.
2. Le nom de Dieu le plus fréquemment utilisé dans l'Ancien Testament est Jéhovah. Il est le plus souvent traduit par Seigneur. une. Jéhovah signifie celui qui existe par soi-même ou éternel. Le nom nous dit que Dieu est indépendant et éternel.
1. Nous pensons à l'éternité comme une période très longue. Mais l'éternité est un «mode d'existence qui n'implique pas une progression d'événements et de moments». (James R. White)
2. Dieu n'a ni commencement ni fin, et Il demeure dans le présent toujours présent.
3. Dieu est infini - sans limites d'aucune sorte (ni temps ni espace). Ps 90: 2; 102: 25-27; Jer 23:24; II Chron 6:18
b. Il existe en lui-même - ne dépend de personne, n'a besoin de rien.
c. Pourtant, comme nous l'avons souligné dans la dernière leçon, Dieu nous a invités dans son royaume. Nous avons été invités à entrer en relation et en communion avec Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Jean 17: 20-23; 14:20; I Jean 1: 3
3. Ex 3: 14 - Dieu a encore élargi son nom à Moïse. Ce nom signifie que je suis qui je suis, je serai qui je serai. Il met l'accent sur son immuabilité.
4. Jean 4: 24 - Dieu est un Esprit = invisible, immatériel et puissant. (Dictionnaire de Vine).
une. Parce que nous sommes des êtres créés qui sont limités par l'espace, vivant actuellement dans le temps, nous ne pouvons pas obtenir une compréhension mentale de Dieu.
b. Il y a des limites précises quant à la compréhension que nous pouvons avoir de Dieu à ce stade de notre existence. I Cor 13:12
c. Mais cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas étudier. Cela signifie que nous n'avons pas à essayer de comprendre ce que nous ne pouvons pas comprendre. Nous pouvons, devons simplement accepter ce que Dieu dit de lui-même.
5. Maintenant, cela nous amène à un point très intéressant. Dieu est incompréhensible - Il ne peut pas être compris par l'esprit humain. Pourtant, Dieu est connaissable et il a choisi de se révéler à nous afin que nous puissions le connaître. Jér 9: 23,24; Jean 17: 3
une. Cet Être a choisi d'interagir avec nous, de faire alliance avec nous, de faire de nous ses enfants, de nous écouter, de nous bénir, de recevoir nos louanges.
b. Esa 40: 28-31 - Au milieu de se déclarer Dieu Tout-Puissant (Esa 40-48), cet Etre impressionnant qui est Dieu s'étend vers nous.
1. La Bible ne prouve pas que Dieu est trinitaire, elle le présume. En d'autres termes, c'est ainsi que nous voyons Dieu représenté lorsque nous lisons la Bible.
une. Le mot Trinité ne se trouve pas dans la Bible. Il vient de deux mots latins (TRI et UNIS = trois et un). Mais la doctrine ou l'enseignement se trouve clairement dans la Bible.
b. Il n'y a pas un seul verset qui dit que Dieu est trois personnes en une, mais quand nous lisons la Bible (OT et NT), nous voyons clairement qu'il y a un seul Dieu.
c. Cependant, en lisant la Bible, nous voyons aussi clairement trois personnes qui sont Dieu - le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
ré. Et, tous les trois possèdent et démontrent les qualités, les caractéristiques et les capacités de Dieu - l'omniprésence, l'omniscience, l'omnipotence, la sainteté, l'éternité, la vérité. En d'autres termes, ils
tous sont et ne font que ce que Dieu est et peut faire.
2. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne peuvent pas être trois dieux séparés parce que la Bible déclare clairement qu'il n'y a qu'un seul Dieu. De 6: 4; Gal 3:20; I Tim 2: 5; Jacques 2:19
3. Il ne peut pas non plus être que Dieu est un Dieu qui s’exprime de trois manières (parfois il agit comme un père, parfois un fils et parfois un esprit) parce que dans la Bible les trois personnes
se réfèrent clairement les uns aux autres et se parlent. Jean 14:16; 15:16; 16: 7-16; 17: 1-26
4. Sur la base de ce que la Bible nous révèle à propos de Dieu, nous pouvons énoncer une définition de la Trinité.
une. «Dans l'Être Unique qui est Dieu, il existe éternellement trois personnes égales et coéternelles, à savoir le Père, le Fils et le Saint-Esprit. (James R. White)
b. «Il y a trois personnes au sein de la Divinité - le Père, le Fils et le Saint-Esprit; et ces trois sont un Dieu unique, le même en substance, égal en puissance et en gloire.
(Confession de foi de Westminster)
5. La difficulté d'utiliser un langage pour décrire Dieu est qu'il est inadéquat.
une. Pour nous, personne signifie quelqu'un qui est limité et séparé de l'autre. Mais, le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas des individus séparés.
b. Ces définitions utilisent le mot personne dans le sens où chacun est conscient des autres, leur parle, les aime, etc.
6. Il y a ceux qui nient la doctrine de la Trinité.
une. Ils disent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont tous la même personne qui agit différemment à des moments différents. Ou, ils disent que le Père est Dieu, mais Jésus et le Saint
L'Esprit ne le sont pas.
b. Mais, ils font tous une erreur critique. Ils regardent quelques écritures qui, selon eux, réfutent la Trinité (nous y arriverons), plutôt que de regarder la somme totale de la Bible.
c. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit se trouvent de la Genèse à l'Apocalypse.
1. La Bible s'ouvre avec la Création - et nous voyons la Trinité à l'œuvre.
une. Dieu a créé la terre et l'homme (Gn 1: 1; 2: 7). Pourtant, le Saint-Esprit a créé la terre et l'homme (Gn 1: 2; Job 33: 4). Pourtant, le Fils a créé toutes choses (Jean 1: 3,10; Hé 1: 2).
b. Comment est-ce possible? C'était l'Unique - Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit qui ont tout créé. Gen 1:26; Deutéronome 6: 4
2. La doctrine de la Trinité n'est pas aussi clairement révélée dans l'Ancien Testament que dans le NT.
une. Cependant, nous pouvons voir de nombreuses apparitions du Fils avant qu'il ne prenne chair à Bethléem. Gen 18: 1-33
b. Le Fils était et est la manifestation visible du Dieu Invisible, OT et NT.
3. Josué 5: 13-15 - Après qu'Israël soit entré dans la terre promise, Josué évaluait la première ville à combattre, Jéricho. Là, il a rencontré le Fils, Jésus préincarné.
une. Jésus s'est identifié comme le capitaine de l'armée du Seigneur = commandant en chef de l'armée du Seigneur. (Vivant)
b. Remarquez ces indices sur Son identité. Seigneur = Jéhovah = Dieu.
1. Josué l'appelle Seigneur, l'adore et il l'accepte.
2. Le commandement numéro un que Dieu avait donné à Israël jusqu'à présent était: n'adorez rien, personne, sauf Moi.
3. On a dit à Josué que le sol même était saint. Ex 3: 5
c. C'est le Fils, Jésus, capitaine de l'armée du Seigneur. Ap 19: 11-14
ré. Josué a vu Dieu, le Fils (égal, coéternel) et a vécu. Jean 1:18; Ex 33:20
4. Dans de nombreux endroits de l'Ancien Testament, nous voyons Dieu et le Saint-Esprit mentionnés dans les mêmes passages. Ex 31: 1-3; II Chron 20: 14-18; Ps 51:11
5. Quand nous arrivons au NT, dans les évangiles, nous trouvons le Père, le Fils et le Saint-Esprit mentionnés ensemble. Luc 1: 26-38; 3: 21,22
6. Les premiers chrétiens n'auraient jamais remis en question le concept de la Trinité. Ils ont entendu le Père parler du ciel. Ils ont vu et marché avec le Fils pendant trois ans. Ils étaient habités par le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte.
7. Dans les épîtres, nous voyons une acceptation du Dieu trinitaire qui est trois personnes en un seul être. Rom 14: 17,18; 15:16; I Cor 2: 2-5; I Cor 6: 9-11; II Cor 1: 21,22; II Cor 13:14;
Éph 2:18; 3: 14-17; Éph 4: 4-7; I Thess 1: 3-5; II Thess 2: 13,14
8. Dans le livre de l'Apocalypse, nous voyons la même chose. Rev 1: 1,2; 4,5; 2:11; 11:15; 22: 1 à 4; 16,17
1. Il y a une divinité (divinité) avec trois personnes dans la divinité (une quoi, trois qui).
2. En étudiant la Bible, nous constatons que Dieu a divisé l'œuvre du salut.
une. Le Père a planifié le salut et a envoyé le Fils. Éph 1: 3-5; Rom 8:29; Ap 13: 8
b. Le Fils est venu sur terre et a opéré le salut. Héb 2:14; Phil 2: 7,8; Jean 10: 17,18
c. Le Père et le Fils ont envoyé l'Esprit pour appliquer les résultats du salut. Jean 14:26; 15:26; Rom 8: 10,11; I Cor 2:12
3. Voici un point clé à retenir lors de l'examen de la Trinité. La différence de fonction ne signifie pas la différence de nature.
une. Parce que le Père a envoyé le Fils ne signifie pas que le Fils est moins que le Père.
b. Parce que le Père et le Fils ont envoyé le Saint-Esprit ne veut pas dire qu'il est inférieur au Père et au Fils.
c. La nature et la fonction sont deux choses différentes. Et, la Bible est très claire que bien que le Père, le Fils et le Saint-Esprit aient des fonctions différentes dans le salut, ils ont tous la même nature. Ils sont tous pleinement Dieu.
ré. Et il y a une unité entre les trois car ils remplissent leurs différentes fonctions.
Jean 14:10; 16 h 13; II Cor 5:19
4. Ceux qui disent qu'il n'y a pas de Trinité disent généralement que Jésus est un être créé, pas Dieu, et que le Saint-Esprit est une force, pas une personne.
une. Afin d'étudier correctement la Trinité, nous devons considérer la divinité de Jésus et le Saint-Esprit.
b. Nous commencerons à traiter ce problème dans la prochaine leçon.
1. La doctrine de la Trinité est un mystère. C'est une erreur d'essayer de le comprendre car c'est au-delà de la compréhension.
une. Les tentatives pour l'expliquer lui font une injustice - c'est-à-dire que quelqu'un peut être à la fois père, fils et frère. La Trinité ne peut pas être saisie avec l'esprit.
b. Tout ce que nous pouvons faire, c'est voir que la doctrine de la Trinité est clairement énoncée dans le
Bible, acceptez-la, puis admirez Dieu tel qu'Il est, dans la crainte et l'adoration.
Rom 11: 33-36; I Tim 1:17
2. Une des raisons d'étudier la nature de Dieu est d'élargir notre image de Dieu.
une. Les Psaumes parlent encore et encore de la magnification de Dieu. (Magnifier = faire grand, comme dans le corps, l'esprit, l'état ou l'honneur.) Ps 34: 3; 35:27; 40: 16,17; 69:30; 70: 4
b. Ps 40: 17 - Pourtant, le Seigneur réfléchit et planifie pour moi. (Ampère)
c. Ps 40: 17 - Pourtant, le Seigneur pense à moi en ce moment. (Vivant)
3. En permettant à la Bible d'élargir notre image de Dieu, nous pouvons nous réjouir avec un cœur reconnaissant d'avoir été invités à communier avec cet Etre merveilleux - le Père, le Fils et le Saint-Esprit.