JESUS EST DIEU?
2. Tout ce que nous pouvons apprendre sur Dieu enrichira nos vies. II Pierre 1: 2; II Cor 13:14
3. Dieu a choisi de se révéler à nous dans et à travers la Bible. L'une des choses les plus remarquables que Dieu révèle à son sujet dans la Bible est qu'il est trois personnes en un seul Dieu. Il est un Dieu trinitaire, trois en un. (Doctrine de la Trinité)
une. En lisant la Bible, nous voyons clairement qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Pourtant, nous voyons aussi clairement trois personnes qui sont Dieu - le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
b. Les trois personnes possèdent et démontrent les qualités, les caractéristiques et les capacités de Dieu - elles sont toutes et font ce que seul Dieu est et peut faire.
c. Dieu n'est pas une personne qui agit comme trois personnes différentes, ni trois personnes distinctes comme Pierre, Jacques et Jean qui travaillent tous ensemble. Il n'y a qu'un seul Dieu, mais il y a trois personnes divines = une quoi, trois qui.
ré. Voici une définition de la Trinité: «Au sein de l'Être Unique qui est Dieu, il existe éternellement trois personnes égales et coéternelles, à savoir le Père, le Fils et le Saint-Esprit.» (James R. White)
4. La Bible ne prouve pas que Dieu est trinitaire, elle le présume. Vous ne pouvez pas vous tourner vers le seul verset qui explique et définit la Trinité. Ce que vous devez faire est de lire toute la Bible. Et, ce que vous voyez de la Genèse à l'Apocalypse est un Dieu Unique qui est Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.
5. I Cor 13: 12 - Il y a des limites à la compréhension de Dieu que nous pouvons avoir maintenant.
une. Dieu est infini (sans limites d'aucune sorte, ni temps ni espace). Il est éternel (n'a ni commencement ni fin, et vit dans le présent toujours présent). Et nous qui sommes des êtres créés sommes limités par l'espace et par le temps.
b. Mais cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas étudier. Cela signifie que nous n'avons pas à comprendre ce que nous ne pouvons pas comprendre. Nous acceptons simplement ce que Dieu dit de lui-même.
c. Dieu est incompréhensible - Il ne peut pas être pleinement compris par l'esprit humain. Pourtant, Dieu est connaissable et il a choisi de se révéler à nous. Nous pouvons le connaître. Jér 9: 23,24; Jean 17: 3
6. En étudiant la Trinité, nous devons nous occuper de la divinité de Jésus et du Saint-Esprit.
une. Personne ne conteste que le Père est Dieu. Mais, il y a ceux qui disent que Jésus et le Saint-Esprit ne sont pas Dieu, et par conséquent, Dieu n'est pas une Trinité.
b. Dans cette leçon, nous voulons considérer la divinité de Jésus. Est-il Dieu?
7. Le christianisme est unique. Elle n'est pas basée sur les enseignements de Jésus, elle est basée sur la personne de Jésus - qui il est, ce qu'il est et ce qu'il a fait. Par conséquent, il est essentiel que vous ayez une compréhension claire et biblique de Jésus.
une. Pendant qu'il était sur terre, Jésus a dit qu'une caractéristique de la fin de cet âge serait la montée de faux Christs. Matt 24: 4,5; 23,24
b. Aujourd'hui, de nombreuses religions prêchent Jésus, mais pas Jésus de la Bible. (Mormons, Témoins de Jéhovah, théologie du Nouvel Âge, etc.)
8. Voici quelques idées communes sur Jésus - qui contredisent toutes la Bible: Il est un être créé. C'est un ange. Il est inférieur au Père. C'est un humain qui a atteint la vraie conscience du Christ (découvert Dieu à l'intérieur); Il est un maître ascensionné, un voyageur temporel ou un être spatial.
9. Il est vital que nous obtenions nos informations sur Jésus de la Bible, la seule source d'informations complètement fiable sur Jésus. Notre destinée éternelle en dépend.
10. Si votre seule source d'information était la Bible, vous ne pourriez pas arriver à une autre conclusion que celle que Jésus est Dieu. Il est égal au Père, de même nature que le Père, et existe éternellement avec le Père.
une. Was = EN = Le temps exprime une action continue dans le passé.
b. Was = EGENETO = Le temps indique un moment où quelque chose est apparu. FR ne le fait pas.
c. EN est utilisé pour le mot. EGENETO est utilisé pour tout le reste. v3, toutes les choses créées; v6, Jean-Baptiste.
2. En d'autres termes, l'utilisation de ce verbe (EN) nous dit que, contrairement aux choses qui ont un début défini, il n'y a jamais eu de temps où la Parole (Jésus) n'a pas existé.
une. Il est éternel, Il a toujours existé, Il n'est pas une création, Il est le Créateur.
b. La Parole était avec Dieu = la Parole a été éternellement avec Dieu.
c. Jean 1: 1 - Quand toutes choses ont commencé, la Parole existait déjà. (NEB) Gen 1: 1
3. Non seulement la Parole, Jésus, a toujours existé, mais il a toujours été avec le Père dans une relation d'amour. Avec = PROS = a l'idée d'une fraternité intime, ininterrompue et face à face. I Cor 13: 12 - Face à (PROS) face. La Parole est une personne, pas une force.
4. Sans entrer dans les détails, il est important de souligner que de la manière dont ce passage est écrit en grec, Jean a pris soin de ne pas rendre Dieu et la Parole interchangeables. Le Père n'est pas le Fils; le Fils n'est pas le Père.
une. Ils sont de même nature, mais ce sont deux personnes distinctes.
b. Jean 1: 1 - Ce qu'était Dieu, la Parole l'était. (NEB) Au début, la Parole existait déjà. Il était avec Dieu et Il était Dieu. (Nouvelle vie)
c. Jean 1: 1 - Au commencement, la Parole existait. Et la Parole était en communion avec Dieu le Père, et la Parole était quant à Son essence une déité absolue. (Wuest)
5. v2 - Réitère le fait que la Parole a existé éternellement dans une relation avec Dieu.
6. v3 - Toutes choses (EGENETO) ont été faites par Lui. C'est une autre caractéristique de la divinité. Gen 1: 1; Jér 10: 11,12; Heb 3: 4; Héb 1: 10-12 (Ps 102: 25-27)
une. Heb 1: 1,2 indique clairement que Dieu le Créateur est Jésus le Seigneur.
b. Certains disent que Jésus était la première création de Dieu qui a ensuite créé tout le reste.
c. Mais cela ne peut pas être parce que Jean 1: 1 indique clairement que Jésus existe éternellement avec le Père - Il n'a pas de commencement.
ré. Héb 1: 8 - Dieu le Père appelle Dieu le Fils (Jésus) Dieu.
7. Jean 1: 1-13 - Une distinction claire est faite entre la Parole éternelle (Jésus) et ce qui a été fait par Lui à travers l'utilisation des verbes EN et EGENETO.
1. L'appel de Jésus le Fils de Dieu ne le rend pas inférieur au Père, ni n'indique qu'il a eu un commencement. À l'époque biblique, l'expression «fils de» signifiait parfois la progéniture de, mais elle signifiait plus souvent «de l'ordre de».
une. Les anciens utilisaient cette expression pour signifier la similitude de la nature et l'égalité de l'être.
b. L'OT utilise l'expression de cette façon. I Rois 20:35; II Rois 2: 3,5,7,15; Né 12:28
2. Pendant qu'il était sur terre, quand Jésus a dit qu'Il était le Fils de Dieu, Il disait qu'Il était Dieu.
une. C'est ainsi que les Juifs à qui Il parlait auraient compris cette phrase.
b. Regardez la façon dont les Juifs ont réagi à Jésus. Ils voulaient le lapider pour avoir dit qu'il était le Fils de Dieu, égal à Dieu. A leurs yeux, Jésus a commis un blasphème par ce qu'il a dit. Jean 5:18; 10: 31-33; 19: 7; Lév 24:16
3. Jésus n'est pas le Fils de Dieu parce qu'il est né à Bethléem ou parce qu'il est moins que Dieu. Il est le Fils parce qu'il est Dieu. Prov 30: 4 (présent)
une. Le Fils est venu du ciel et de l'éternité et est entré sur terre et dans le temps.
Jean 3: 16,17; 11:27; Michée 5: 2
1. De l'ancien = le même mot est traduit de l'éternel dans Hab 1:12.
2. De l'éternel = allumé: des jours de temps incommensurables (éternité).
b. Ses sorties se réfèrent aux activités de Christ avant de venir sur terre - sa communion éternelle avec le Père et le Saint-Esprit; Son rôle dans la création; Ses nombreuses apparitions préincarnées. I Cor 10: 4
c. Ésaïe 9: 6 - Jésus est appelé le Père éternel = allumé: Père de l'éternité; un idiome qui décrit la relation du Christ au temps, pas aux autres membres de la Trinité.
En hébreu et en araméen, appeler quelqu'un Père de force signifie qu'il est fort; père de la connaissance = il est intelligent; père de l'éternité = il est un être éternel.
ré. Jean 1: 30 - Jean-Baptiste est né six mois avant Jésus (Luc 1:36). Pourtant, Jésus, le fils éternel, l'a précédé. Avant ma naissance, il l'était déjà. (BEC)
4. Jésus, parlant en tant que Fils de Dieu, a dit qu'Il existait avec le Père avant de venir sur terre. Jean 8: 54-59 (Ex 3: 14); Jean 6: 38,46,51,62; 8:23; 16:28; 17: 5
1. Jean 1: 14 - Nous dit que la Parole a été faite chair. La deuxième personne de la Trinité est entrée dans le temps. Il est entré dans l'existence humaine.
une. Changements d'utilisation des verbes. Was = EGENATO = s'est produit à un moment précis.
b. Il a pris chair (pas seulement un corps, mais une pleine nature humaine - esprit, âme et corps). Ceci est l'incarnation.
c. Dans ses apparitions dans l'Ancien Testament, le Fils est apparu sous la forme d'un homme, mais il n'a pas pris une nature humaine. Cependant, lors de l'incarnation, il l'a fait.
2. Lorsque le Fils a pris chair, il n'a pas cessé d'être Dieu ni ne s'est transformé en homme.
une. Il était à la fois pleinement Dieu et pleinement homme. Tel est le mystère de l'incarnation. Matt 1:23 (Ésaïe 7:14) Emmanuel = l'homme-Dieu (THEANTHROPOS).
b. Quand Jésus a pris une nature humaine, Il n'a pas cessé d'être Dieu, Il était toujours Dieu, mais Il est devenu un homme aussi.
c. C'est ainsi qu'Il pourrait grandir (Luc 2:52) et être le JE SUIS immuable
(Jean 8:58; 3:13). Actes 10: 38 - C'est pourquoi Il a dû être oint.
ré. Dieu le Fils s'est humilié en prenant la forme d'un serviteur, en prenant une nature humaine. Il s'est volontairement limité en tant que Dieu et a vécu sur terre en tant qu'homme. Phil 2: 5-8
3. Des problèmes surgissent lorsque les gens prennent des versets décrivant l'homme Jésus et essaient de les utiliser pour prouver que Jésus n'est pas Dieu. Jean 14:38
une. Jean 14: 38 - Jésus fait clairement référence à sa position à ce stade, pas à sa nature.
b. Quand Jésus a fait cette déclaration, Dieu le Père était dans une position de gloire dont Jésus se souvenait, et Lui, Dieu le Fils, était dans une position d'humilité, vivant sur terre comme un homme avec la saleté, la douleur et le chagrin de ce monde. .
4. Jean 1: 17 - Jean indique clairement qu'il parle de Jésus dans ce passage. Jésus est la Parole. Jésus est la deuxième personne de la Trinité.
5. Jean 1: 14,18 - Jean identifie Dieu, celui avec qui la Parole était avant de venir sur terre, comme le Père. Le Père (Dieu) et Jésus (la Parole) sont deux personnes distinctes.
6. Des problèmes surviennent également en raison d'une mauvaise compréhension du mot engendré. v14,18
une. Begotten = MONOGÈNES = unique; unique en son genre. C'est un mot différent de celui engendré (GENNAO) = procréer, père.
b. Le mot ne fait pas référence à l'engendrement mais à l'unicité. 1: 14 - Nous avons vu sa gloire, la gloire de l'unique et unique qui est venu du Père. (NIV)
7. Pourquoi Jésus est-il unique? Il est le seul homme qui a préexisté avec Dieu comme Dieu. Il est le seul homme dont la naissance n'a pas marqué son commencement. Il est le seul homme-Dieu.
8. v18 - Le Fils unique - une traduction plus littérale est: le Fils unique qui est Dieu.
une. Souvenez-vous du contexte - Jean ne nous dit pas maintenant que Jésus est un être créé. Une telle déclaration nierait tout ce que John a dit jusqu'à présent.
b. v18 - Aucun homme n'a jamais vu Dieu à aucun moment; le seul Fils unique, le Dieu unique, qui est dans le sein [c'est-à-dire dans la présence intime] du Père, Il l'a déclaré - Il l'a révélé, l'a fait sortir où il peut être vu; Il l'a interprété et il l'a fait connaître. (Ampère)
9. La Deuxième Personne de la Trinité s'est incarnée dans un but très précis - afin qu'Il puisse mourir pour nous et payer le prix que nous devions pour notre péché. Hé 2: 9; 14,15
une. Jésus devait être un homme pour pouvoir mourir. Il devait être un homme parce que l'homme a péché et seul l'homme peut payer la pénalité pour le péché. Le paiement de la pénalité implique des souffrances du corps, de l'âme et de l'esprit que Dieu ne peut supporter.
b. Jésus devait être Dieu pour que son sacrifice ait la valeur de payer entièrement le prix de notre péché, une fois pour toutes.
c. I Tim 3: 16 - Et sans controverse grand est le mystère de la piété: Dieu était manifesté dans la chair.
1. Dieu le Père a donné à Dieu le Fils pour qu'Il puisse avoir des fils et des filles.
2. Dieu le Fils était disposé à quitter la gloire du ciel et à endurer l'humiliation de cette vie pour nous avoir. Dieu le Père était disposé à envoyer le Fils.
3. Dieu le Fils a pris une nature humaine pour que nous puissions participer à la nature divine.
4. Dieu le Fils est entré dans le temps pour que nous puissions entrer dans l'éternité.
1. Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit nous a invités dans ce domaine et nous a qualifiés pour cela.
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