JÉSUS EST DIEU
1. En lisant la Bible, nous voyons clairement qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Pourtant, nous voyons aussi clairement trois personnes qui sont Dieu - le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
une. Les trois personnes possèdent et démontrent les qualités, les caractéristiques et les capacités de Dieu. Ils sont tous et font ce que Dieu seul est et peut faire.
b. Dieu n'est pas une personne qui agit comme trois personnes différentes, ni trois personnes distinctes comme Pierre, Jacques et Jean qui travaillent tous ensemble. Il n'y a qu'un seul Dieu, mais il y a trois personnes divines = une quoi, trois qui. Tel est le mystère de la Trinité.
c. «Au sein de l'Être Unique qui est Dieu, il existe éternellement trois personnes égales, à savoir, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. (James R. White)
2. Ceux qui contestent la doctrine de la Trinité disent que Jésus et le Saint-Esprit ne sont pas Dieu. Ils disent que Jésus est un être créé et que le Saint-Esprit est une force.
une. Nous avons commencé à réfléchir à la question: Jésus est-il Dieu?
b. Il est important que nous ayons une compréhension précise de Jésus tel que la Bible le révèle, car, à mesure que nous nous rapprochons de la fin des temps, les faux Christs deviendront de plus en plus courants. Matt 24: 4,5; 23,24
3. Le christianisme est unique. Elle n'est pas basée sur les enseignements de Jésus, elle est basée sur la personne de Jésus - qui il est, ce qu'il est et ce qu'il a fait. Jean 16: 27-30; 17: 8
4. La Bible est très claire à ce sujet. Jésus était, est et sera toujours Dieu - éternel (sans commencement ni fin) et infini (non limité par le temps ou l'espace).
1. L'Évangile de Jean, plus que les trois autres évangiles, met l'accent sur la divinité du Christ. Dans Jean 1: 1-18, nous trouvons l'une des présentations les plus claires du fait que Jésus est Dieu.
une. En opposant deux mots grecs pour le verbe était, la Bible montre clairement que Jésus n'avait pas de commencement. Il est éternel, ce qui signifie qu'il est Dieu.
b. Was = EN = exprime une action continue dans le passé (pas de point de départ). Was = EGENETO = indique un moment où quelque chose est apparu.
c. EN est utilisé pour Jésus (la Parole) v1. EGENETO est utilisé pour tout le reste (toutes les choses créées, Jean-Baptiste) v3,6.
2. Certains pensent que Jésus est moins que Dieu le Père, ou un être créé, parce qu'il est appelé le Fils de Dieu. Pas si!
une. À l'époque biblique, l'expression «fils de» signifiait parfois la progéniture de, mais elle signifiait plus souvent «de l'ordre de».
b. Quand Jésus a dit qu'Il était le Fils de Dieu, Il disait qu'Il était Dieu, et c'est exactement ainsi que les Juifs l'ont compris. Jean 5:18; 10: 30-33
c. Jésus n'est pas le Fils de Dieu parce qu'il est né à Bethléem ou parce qu'il est moins que Dieu ou parce que Dieu l'a créé. Il est le Fils parce qu'il est Dieu. Prov 30: 4 (présent = Il existait alors)
1. Jésus n'a pas commencé à Bethléem. La deuxième personne de la Trinité, le Fils, a quitté le ciel et l'éternité et est entrée dans l'existence humaine.
une. Il a pris chair, pas seulement un corps, mais une nature humaine à part entière - esprit, âme et corps.
b. Ceci est l'incarnation. La Parole, Jésus, a été faite, a pris chair. Jean 1:14
c. L'utilisation du verbe change. Était = EGENETO. À un moment donné, la deuxième personne de la Trinité, le Fils de Dieu, est entrée dans l'existence humaine.
2. Lorsque le Fils a pris chair, il n'a pas cessé d'être Dieu, ni ne s'est transformé en homme.
une. Il n'était pas Dieu dans un corps humain. Il était à la fois pleinement Dieu et pleinement homme. I Tim 3: 16 - C'est le mystère de l'Incarnation.
b. Matt 1:23 (Ésaïe 7:14); Emmanuel = l'homme-Dieu (THEANTHROPOS).
3. Les gens sont confus sur le fait que Jésus est appelé le Fils unique de Dieu.
Ils présument que cela signifie qu'Il est un être créé ou inférieur à Dieu. Jean 1: 14,18
une. Cependant, le mot engendré = MONOGENES = unique. (Begat = GENNAO = procréer, père.)
b. Jésus est unique. Il est le seul homme qui a préexisté avec Dieu comme Dieu. Il est le seul homme dont la naissance n'a pas marqué son commencement. Il est le seul homme-Dieu.
c. Jean 1 - Fils unique - traduction plus littérale: le Fils unique qui est Dieu.
4. Parce que Jésus était et est pleinement Dieu et pleinement homme, lorsque vous lisez des versets sur Jésus, vous devez déterminer si le verset fait référence à l'humanité de Jésus ou à sa divinité.
1. v1-4 – Tout d'abord, notez le contexte. Paul n'énonce pas de doctrine sur la personne de Christ.
une. Il enseigne aux chrétiens comment s'humilier pour le bien des autres.
b. v5 - Que cette même attitude, ce même but et cet esprit [humble] soit en vous qui était en Christ Jésus. - Laissez-le être votre exemple avec humilité. (Ampère)
2. v6 - Jésus était sous la forme de Dieu avant de venir dans ce monde.
une. Qui bien qu'étant essentiellement un avec Dieu, et sous la forme de Dieu [possédant la plénitude des attributs qui font de Dieu Dieu]… (Amp)
b. Pourtant, il était prêt à s'abaisser - ne pensait pas que cette égalité avec Dieu était une chose à saisir ou à retenir avec empressement. (Ampère)
3. v7 - Mais s'est dépouillé [de tous privilèges et dignité légitime] (Amp) - et Il a pris une autre forme, la forme d'un serviteur, la forme d'un homme.
une. Il est resté Dieu, Il n'a pas cessé d'être Dieu. Dieu ne peut cesser d'être Dieu. Il a pris une autre forme - celle d'un serviteur, celle d'un homme.
b. Lui, Dieu, a pris une nature humaine et a choisi de vivre comme un homme dans ce monde.
4. Quand Jésus s'est fait sans réputation (s'est fait rien), il a fait trois choses.
une. Il a voilé sa gloire préincarnée afin de pouvoir vivre parmi les hommes. Jean 17: 3;
Jean 12:41; Ésaïe 6: 1-8; Matt 17: 1-8; Jean 18: 6; Rév 1:17
b. Il s'est volontairement limité et n'a pas utilisé ses attributs divins pour vivre sur terre. En tant que Dieu, Il n'a pas eu à parcourir les routes poussiéreuses de la terre, à se fatiguer, à avoir faim, etc., pourtant Il l'a fait.
c. Lui, la deuxième personne de la divinité, s'est humilié en prenant la forme de l'homme. Il s'est abaissé. Hé 2: 9
5. v8 - Nous explique pourquoi Jésus a fait cela. Dieu le Fils a pris chair afin de pouvoir mourir pour nos péchés. Matt 20: 27,28; Hé 2: 9,14,15
une. Dieu ne peut pas mourir. Jésus devait être un homme pour pouvoir mourir pour payer la pénalité de nos péchés.
b. Jésus devait être Dieu pour que son sacrifice ait la valeur de payer entièrement le prix de nos péchés, une fois pour toutes.
6. Jésus n'a pas cessé d'être Dieu sur la terre. Il a pris une nature humaine à part entière, est devenu vraiment homme tout en étant vraiment Dieu.
une. C'est pourquoi Il pouvait être fatigué, affamé, tenté de pécher, etc. Matt 4: 1,2;
Jacques 1:13; Matt 8:24; Jean 4: 6
b. Actes 10: 38 - C'est pourquoi Jésus avait besoin d'être oint lorsqu'il a commencé son ministère.
c. Pourtant, c'est pourquoi il pouvait en même temps s'appeler JE SUIS. Jean 8:58;
Ex 3: 14); Jean 3:13; 8: 24,28
7. Le Spetuagint (une traduction grecque de l'hébreu OT qui précède la naissance du Christ) traduit «Je Suis» dans Ex 3:14 par EGO EIMI.
une. Dans le NT grec, Jésus utilise ce terme pour lui-même et s'identifie à Jéhovah. Jésus s'appelle Jéhovah.
b. Ceux qui ne croient pas en la Trinité honorent Jésus. Mais, pour être cohérents, ils doivent répondre à Jésus comme les Juifs l'ont fait - le lapider pour blasphème parce qu'il s'est fait égal à Dieu.
8. Les Écritures enseignent la subordination du Christ au Père. Jean 14:28
une. Cependant, cette subordination fait toujours référence à Jésus après qu'il a pris chair. Aucun des versets sur la subordination ne fait référence au Christ préincarné. Aucun ne fait référence à la Parole préexistante de Dieu.
b. Chaque membre de la Trinité a joué un rôle différent dans la rédemption. La deuxième personne de la Trinité a volontairement quitté le ciel, s'est humiliée et a pris un rôle de soumission au Père.
c. Une différence de fonction ne signifie pas une infériorité dans la nature. L'égalité d'être et la subordination dans une relation de travail ne sont pas contradictoires. I Cor 11: 3
1. Luc 1: 26-38 - l'ange Gabriel est venu vers Marie et lui a dit qu'elle allait donner naissance au Fils de Dieu. Cette naissance à une vierge serait un accomplissement d'Ésaïe 7:14.
2. Le nom que l'ange a donné à Marie pour cet enfant est significatif - Jésus.
une. Cela signifie littéralement «Jéhovah sauve» ou «Jéhovah est le salut».
b. Matt 1: 21 - Dans le grec original, la dernière partie du verset met l'accent sur «C'est lui et aucun autre qui sauvera son peuple de ses péchés.»
c. Ceci est une preuve supplémentaire que Jésus est Dieu. L'Ancien Testament dit que Jéhovah est le seul Sauveur. Ésaïe 46: 20-22; 43:11; Osée 13: 4
3. v32 - Gabriel a dit trois choses importantes à propos de Jésus.
une. Il serait génial. Lorsqu'il n'est pas qualifié, ce terme est généralement réservé à Dieu.
b. Il serait le Fils du Très-Haut. Fils = Celui qui possède les qualités de son père. Dans la pensée sémitique, un fils était une copie conforme de son père.
c. Il aurait le trône de David. Jésus dans son humanité était un descendant direct de David (Matt 1: 1) et accomplirait les promesses de Dieu à David.
II Sam 7:16; Ps 89: 3,4; 28-39
4, v34 - Mary a demandé comment elle pouvait avoir un fils sans avoir des relations sexuelles avec un homme.
une. L'ange a expliqué que le Saint-Esprit ferait une œuvre en elle, le rendant possible.
b. Le Saint-Esprit a pris une cellule de Marie et l'a purifiée, permettant à la deuxième personne de la Trinité de prendre une vraie nature humaine. Gen 3:15; Gal 4: 4
c. Dieu le Fils a pris une vraie nature humaine sans se faire moins Dieu.
ré. Dans le sein de Marie, la divinité et l'humanité étaient unies éternellement en une seule personne, le Seigneur Jésus-Christ.
5. Dans l'Incarnation, nous voyons clairement l'œuvre de la Trinité. Les trois personnes étaient impliquées.
une. Le Saint-Esprit avait le rôle central et était l'agent qui a provoqué l'Incarnation. Luc 1:35
b. Cependant, le Père a préparé un corps humain pour Jésus. Hé 10: 5
c. Le Christ préexistant, par un acte de sa propre volonté, a pris chair. Héb 2:14
6. Il y a un point que nous devons clarifier à propos de l'homme Jésus. Bien que Jésus ait été et soit pleinement homme, il existe une différence majeure entre Jésus et tout autre homme. Jésus était sans péché. Luc 1:35; II Cor 5:21; Héb 4:15; He 9:14
une. Rom 8: 3 - Sa chair n'était pas pécheur. Il n'avait pas de nature pécheresse (péché originel). Sa nature humaine était comme celle d'Adam avant de pécher.
b. Le Saint-Esprit a purifié la cellule de Marie, permettant à Jésus d'avoir une vraie nature humaine, mais pas une nature pécheresse. Luc 1:35
c. Bien que Jésus fût pleinement homme et soumis à la tentation, il était également divin et ne pouvait pas avoir péché.
1. Lorsque nous étudions la nature de Dieu, nous considérons des choses qui dépassent notre compréhension en ce moment.
une. Nous pouvons les accepter et les croire parce que Dieu le dit, et dans la crainte et le respect, l'admirer et l'adorer.
b. Dans la Trinité, nous voyons trois personnes et une nature. En Jésus, nous voyons une personne et deux natures.
2. Ce type d'enseignement n'est pas sans importance - il est vital.
une. La personne du Christ est mise au défi aujourd'hui comme jamais auparavant. Les faux christs abondent.
b. Il est essentiel que vous disposiez d'informations exactes tirées de la Bible afin de pouvoir reconnaître la contrefaçon.
3. Ce type d'enseignement n'est pas sans importance - il est vital.
une. Jésus est descendu à notre niveau pour nous élever à son niveau.
b. Nous apprenons notre destin. Nous avons été invités dans un royaume éternel à communier avec un Être infini qui nous a choisis pour la relation avec Lui.
c. Le Père et le Fils ont eu une communion intime face à face depuis toujours, et nous avons été invités à partager cette relation. Jean 1: 1; I Cor 13:12