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LA BONNE NOUVELLE DE LA GRÂCE
A. Introduction : Depuis le début de l'année, je vous encourage à devenir un intervenant régulier et systématique.
lecteur du Nouveau Testament. Si vous le faites déjà, continuez.
1. Lire régulièrement signifie lire souvent, pendant de courtes périodes (10 à 15 minutes). A lire systématiquement
signifie lire chaque livre du Nouveau Testament tel qu'il a été écrit pour être lu – du début à la fin, encore et encore.
un. Vous lisez pour vous familiariser avec le texte. La compréhension vient avec la familiarité et la familiarité
s'accompagne d'une lecture régulière et répétée. Ce type de lecture vous aide également à voir le contexte des versets.
b. Grâce à une lecture régulière, vous apprenez à connaître Jésus. Les documents du Nouveau Testament ont tous été écrits
par des témoins oculaires de Jésus – des hommes qui ont interagi avec lui lorsqu’il était sur terre.
2. Apprendre à connaître Jésus à travers les pages du Nouveau Testament est important, non seulement pour le bien de votre
votre relation avec Lui, mais aussi pour vous protéger contre la tromperie religieuse. Jésus a prévenu qu'avant
à sa seconde venue, de faux christs et de faux prophètes surgiront et séduiront beaucoup de personnes. Matthieu 24 : 4-5 ; 11 ; 24
un. Cette tromperie aboutira à l’acceptation mondiale d’un faux Messie, communément appelé
l'Antéchrist (beaucoup de leçons pour un autre jour). Matthieu 24 :15 ; II Thessalonique 2 : 3-12 ; Rév 13
1. À l’heure actuelle, des multitudes de voix proclament toutes sortes d’informations sur Jésus – qu’il
est et pourquoi Il est venu dans ce monde. La plupart d’entre eux sont inexacts et certains sont diaboliques.
2. Personne n’est à l’abri de la tromperie (croire des mensonges). Vous devez savoir par vous-même...
d’après les témoignages oculaires : qui est Jésus et pourquoi il est venu dans ce monde.
b. La lecture régulière construit une vision de la réalité dans votre esprit, une sorte de cadre mental à travers lequel
vous pouvez évaluer les informations sur Jésus et ce que signifie vivre en tant que disciple de Jésus.
1. Il est possible de se familiariser suffisamment avec le Nouveau Testament pour commencer à reconnaître
que ce que vous venez de lire ou d'entendre à propos de Jésus est ou n'est pas cohérent avec les rapports des témoins oculaires.
2. Même si vous ne parvenez peut-être pas à débiter dix versets en guise de réfutation, vous arrivez au point où vous
peut dire avec assurance : il n'y a rien de tel dans le Nouveau Testament, et cela contredit le Nouveau Testament.
Thèmes du Testament sur qui est Jésus et pourquoi il est venu sur terre. Je le rejette donc.
3. La semaine dernière, nous avons examiné une déclaration de l'apôtre Jean qui nous aide à comprendre pourquoi Jésus est venu et
j'ai plus à dire ce soir. Jean a écrit que la grâce et la vérité nous sont parvenues à travers Jésus. Jean 1:14-17
B. Avant de reprendre notre discussion sur la grâce et la vérité, nous devons revoir certains points sur la nature de Dieu.
Une partie de la confusion quant à qui est Jésus (Dieu ou homme) vient d’une mauvaise compréhension de la nature de Dieu.
1. Quand nous regardons la somme totale de tout ce que le Nouveau Testament nous dit sur Jésus, nous voyons qu'Il est Dieu
devenir homme sans cesser d’être Dieu. Il est pleinement Dieu et pleinement homme, une seule Personne avec deux natures.
un. Cela dépasse notre compréhension : comment Dieu pourrait-il devenir homme sans cesser d’être Dieu. Mais
les hommes qui marchaient et parlaient avec Jésus (les témoins oculaires) n'en étaient pas gênés. Aucun de
ils ont essayé de l'expliquer. Ils l’ont simplement accepté sur la base de ce qu’ils ont vu et entendu de Jésus.
b. La Bible révèle que Dieu est un Dieu unique qui se manifeste simultanément sous la forme de trois Personnes distinctes : la
Père, la Parole (le Fils) et le Saint-Esprit. Ces trois Personnes sont distinctes mais non séparées.
Ils co-héritent ou partagent une seule nature divine.
2. Cette révélation est appelée la doctrine de la Trinité. Bien que le mot Trinité ne se trouve pas dans
Dans les Écritures, l'enseignement (ou la doctrine) se trouve à la fois dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament. Le nom
Trinity vient de deux mots latins, tri (trois) et unis (un), soit trois en un.
un. Dieu n'est pas un Dieu unique qui se manifeste de trois manières, tantôt comme le Père, tantôt comme le Fils,
et parfois comme le Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas avoir l'un sans l'autre. Le Père est tout Dieu.
Il en va de même pour la Parole (le Fils) et le Saint-Esprit.
1. Ce ne sont pas des dieux séparés. La Bible (Ancien Testament et Nouveau) déclare clairement qu'il existe
un seul Dieu. Deutéronome 6 : 4 ; Ésaïe 45:5 ; Ésaïe 45:21 ; Gal 3:20 ; 2 Tim 5 : 2 ; Jacques 19:XNUMX ; etc.
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2. Tous possèdent et démontrent les caractéristiques, qualités et capacités de Dieu : toute-puissance,
omniprésence, omniscience, éternité, sainteté. Tous sont et font ce que Dieu seul est et peut faire.
3. Cela dépasse notre compréhension puisque nous parlons du Dieu Infini Qui est éternel
et sans limites, et nous sommes des êtres finis. Tous les efforts visant à expliquer la nature de Dieu échouent.
b. Le Nouveau Testament utilise le mot Divinité pour désigner la nature de Dieu (Actes 17 :29 ; Rom 1 :20 ; Col.
2:9). Le mot grec traduit par Divinité signifie Divinité ou Dieu, la nature divine.
1. Chaque membre de la Divinité a joué un rôle spécifique dans la rédemption (garantissant notre salut de
péché). Le Père a envoyé le Fils mourir pour le péché. Le Fils est volontairement venu sur terre pour mourir. Après
Il est retourné au Ciel et le Saint-Esprit est venu appliquer les bienfaits du salut à tous ceux qui croient.
2. L'un des passages du Nouveau Testament qui utilise le mot Divinité fait directement référence à Jésus.
Lui, toute la plénitude de la Divinité (la Divinité), continue d'habiter sous forme corporelle, lui donnant
expression complète de la nature divine (Col 2:9, Amp).
R. Le point de notre discussion est que non seulement les témoins oculaires n’ont fait aucun effort pour expliquer
comment Jésus pouvait être à la fois Dieu et homme, ils ne faisaient aucun effort pour expliquer la nature de Dieu.
B. Ils ont accepté les déclarations de Jésus sur Lui-même, sur le Père et sur le Saint-Esprit, et ils
a obéi à son commandement de proclamer la nouvelle de sa résurrection au nom du Père,
le Fils et le Saint-Esprit. Jean 14 : 16-17 ; 26 ; Jean 16 : 13-15 ; Matthieu 28:19
C. Retour à la grâce et à la vérité. Jésus est la révélation la plus claire et la plus complète que Dieu ait faite à l'humanité (Hébreux 1 :1-3 ; Jean
1:18 ; etc.). Jésus révèle la grâce et la vérité de Dieu. Pour comprendre ce que cela signifie, nous devons considérer le grand
image ou le plan global de Dieu pour l’humanité.
1. Passons en revue. Avant le début des temps, Dieu, motivé par l'amour, a conçu un plan pour avoir une famille de saints,
des fils et des filles justes. Mais le péché a disqualifié l’humanité pour la famille de Dieu.
un. À cause du péché d'Adam, tous les humains naissent avec une nature contraire à Dieu, et quand nous sommes vieux
suffisamment pour distinguer le bien du mal, nous exprimons volontairement cette nature par des actes de désobéissance à Dieu.
1. Bien que Dieu aime les hommes et les femmes, il ne peut pas ignorer le péché tout en restant fidèle à ses valeurs saintes.
nature juste. La punition juste et juste pour le péché est la séparation éternelle d'avec Dieu (également connue sous le nom de
comme le deuxième décès). Mais si la sanction est appliquée, l’humanité ne pourra pas accomplir le but qu’elle a créé.
et Dieu perd sa famille.
2. Il n’y a rien que les êtres humains puissent faire pour satisfaire la justice d’une manière qui nous libère du
pénalité ultime du péché. Les bonnes œuvres ne suffisent pas. Des quantités massives de stress physique et mental
la souffrance ne suffit pas. Nous ne pouvons rien faire pour résoudre notre problème.
b. Cependant, Dieu Tout-Puissant a conçu un moyen de faire pour l’humanité pécheresse ce que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes.
Il a trouvé un moyen de nous sauver du châtiment et de la puissance du péché et de nous introduire dans sa famille sans
violant sa propre nature sainte et juste. Rom 5:6
1. Il y a deux mille ans, Dieu (la Parole, Jésus) a pris une nature humaine et est né dans cette nature.
monde. Il s'est fait homme afin de pouvoir mourir en sacrifice pour le péché en notre faveur (Hébreux 2 : 14-15).
Parce qu’Il est Dieu, la valeur de Sa personne est telle qu’Il pourrait satisfaire la Justice en notre faveur.
2. John, un témoin oculaire a écrit : C'est le véritable amour. Ce n'est pas que nous aimions Dieu, mais qu'il nous aimait
et a envoyé son Fils en sacrifice pour ôter nos péchés (I Jean 4 :10, NLT). Le mot grec qui
se traduit par sacrifice signifie une expiation. Expier signifie expier, payer la pénalité pour
(la version King James traduit le mot par propitiation).
c. L'incarnation et la mort de Jésus sont une expression de la grâce de Dieu. Quand le mot grâce est utilisé dans
En lien avec la condition de l'humanité due au péché et au remède de Dieu, la grâce fait référence à la
faveur imméritée ou non méritée de Dieu. Éph 2:8-9
1. Le mot met l'accent sur la disposition de celui qui exprime la grâce. La grâce n'est pas étendue
à cause de quelque chose chez celui qui le reçoit, mais à cause de celui qui l'exprime.
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2. La grâce est la faveur et la bonne volonté de Dieu exprimées à travers Jésus. La grâce est une démonstration de
La bonté et l'amour de Dieu. Dieu nous a sauvés du péché et a fait de nous des fils et des filles, non pas parce que
de tout ce que nous avons fait nous-mêmes, mais à cause de son dessein et de sa grâce, qui nous ont été donnés par Jésus
avant que les temps ne commencent. Tite 3:5-7 ; II Tim 1:9-10
2. Paul, l'un des témoins oculaires les plus dynamiques et efficaces de Jésus, a déclaré que Jésus lui avait demandé de
« rendez témoignage aux autres de la bonne nouvelle (évangile) de la grâce de Dieu » (Actes 20 :24, NLT). Considérer
ces exemples de ce que Paul a prêché sur la grâce de Dieu exprimée à travers Jésus.
un. Paul a écrit l'épître aux Éphésiens. C'est une explication systématique du plan de Dieu et de la manière dont Il
l'accomplit à travers la Croix du Christ. Paul a ouvert l'épître en saluant les lecteurs
puis il a commencé à leur rappeler ce que Dieu, par sa grâce, a pourvu à travers Jésus.
b. Éph 1 : 4-5 – Avant de créer les cieux et la terre, Dieu a choisi des hommes et des femmes à adopter
en tant qu'enfants (le mot grec adopter signifie place en tant que fils adultes). Le mot « signifie le lieu et
condition de fils donnée à celui à qui il n'appartient pas naturellement » (Vine's Dictionary).
1. Par Jésus et son sacrifice à la croix, Dieu a ouvert la voie aux pécheurs pour devenir des fils
et ses filles par la foi en Christ « et (ce) projet lui fit grand plaisir » (Eph 1 : 5, NLT).
2. Paul précise clairement que cette bonne nouvelle est basée sur la grâce. Eph 1:7-8 — C'est par lui (Jésus) que
nous sommes rachetés (délivrés du péché), pardonnés gratuitement grâce à cette grâce pleine et généreuse
qui a débordé dans nos vies et nous a ouvert les yeux sur la vérité (JB Phillips).
c. Ephésiens 2 : 5 – Même lorsque nous étions morts à cause de nos nombreux péchés, il nous a unis à la vie même du Christ et
nous a sauvés par sa grâce merveilleuse (TPT).
1. Lorsque nous croyons en Jésus, nous naissons de Dieu – nous recevons sa vie incréée (zoe) dans notre intérieur.
être intérieur et nous sommes nés de Lui. Notre nature est transformée de pécheresse en sainte et juste
fils ou fille. Jean 1:12-13 ; II Cor 5:17-18 ; etc.
2. L'entrée de la vie et de l'Esprit de Dieu est le début d'un processus de transformation qui
en fin de compte, restaurer pleinement chaque partie de notre être à la personne que nous étions censés être avant le péché
corrompu la famille (beaucoup de leçons pour un autre jour).
3. Paul a décrit l'impact du plan de Dieu sur tous ceux qui croient en Jésus ou le reconnaissent comme Sauveur et
Seigneur et faites-lui confiance comme la seule source de salut du péché). Le plan gracieux de Dieu nous incite à louer
Lui, et cela nous fournit un objectif et une position que nous ne pourrions jamais atteindre par nos propres efforts.
un. Eph 1 : 6 – (Le plan aboutit) à la louange de la gloire de sa grâce par laquelle il nous a accueillis dans son
faveur en la personne de son Fils bien-aimé (Knox) ; qui nous a accueillis dans l'amour éternel
il se tourne vers le Bien-Aimé (JB Phillips).
b. Le mot traduit pris en sa faveur et nous a accueillis est une forme du mot grec pour
la grâce. Le mot est utilisé pour désigner la faveur de la part du donateur et les remerciements (gratitude) de la part du donateur.
destinataire. La grâce de Dieu exprimée envers nous nous rend reconnaissants.
D. Rom 5 :2 — Paul a écrit ceci à propos de la grâce dans une autre épître : Par la foi en Jésus, nous avons reçu la grâce de Dieu.
la grâce. Dans cette grâce nous nous tenons (NIrV) ; Par Lui aussi nous avons [notre] accès (entrée, introduction) par
la foi en cette grâce – état de faveur de Dieu – dans lequel nous nous tenons [fermement et en toute sécurité] (Amp). Qu'est-ce que ça fait
voulez-vous vous tenir dans la faveur de Dieu ? Considérez ces pensées.
1. Grâce à ce que la grâce de Dieu a fait pour nous, lorsque nous croyons en Jésus et en son sacrifice, il nous est donné
la même position devant Dieu qu’avait Jésus en tant qu’homme (dans son humanité).
un. Grâce à la Croix et à la nouvelle naissance, nous nous tenons devant Dieu comme un fils (ou une fille) saint et juste.
Comme Jésus, nous pouvons nous approcher de Dieu Tout-Puissant en tant que Père Abba. Marc 14:36 ; Romains 8 :15 ; Gal 4:6
1. Abba est un mot araméen. Quand les Juifs revinrent en Israël de leur captivité à Babylone,
ils ont apporté avec eux la langue araméenne. Abba était un nom personnel utilisé par les enfants
s'adressant à leur père. Il était interdit aux esclaves de s'adresser au chef de maison par ce nom.
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2. Dans le Nouveau Testament, Abba est toujours associé au mot Père. Abba exprime la confiance de
un enfant pour son père. Le père exprime une compréhension intelligente de la relation.
b. Jésus n'est pas seulement le pourvoyeur de la famille. Il (dans son humanité) est le modèle de la famille. Dieu
veut des fils comme Jésus. Romains 8 :29 – Car Dieu connaissait d’avance son peuple, et il l’a choisi pour
devenez comme son Fils, afin que son Fils soit le premier-né, avec de nombreux frères et sœurs (NLT).
1. Rappelez-vous que Jésus est Dieu devenu homme sans cesser d’être Dieu. Pendant qu'il était sur terre, Jésus n'a pas
vivre comme Dieu. Il vivait comme un homme dépendant de Dieu comme son Père.
2. Alors qu'il était sur terre, Jésus nous a montré quelle relation entre le Père et ses fils et
filles ressemble. Jésus savait que son Père était avec lui et pour lui. Son père
entendu ses prières et répondu à ses besoins (leçons pour un autre jour).
3. La nuit avant d'aller à la Croix, Jésus a prié pour ceux qui croiraient en lui
à travers les paroles des témoins oculaires (leçons pour un autre jour). Mais notez une déclaration dans
Prière de Jésus : (que) le monde sache que tu m'as envoyé et comprendra que tu aimes
autant que tu m’aimes (Jean 17 :23, NLT).
c. Paul a écrit dans une autre épître : Approchons-nous hardiment du trône de notre Dieu miséricordieux. Là nous
recevra sa miséricorde, et nous trouverons la grâce pour nous aider lorsque nous en aurons besoin (Hébreux 4 :16, NLT).
1. Même après avoir été sauvés du châtiment et de la puissance du péché, nous ne pouvons pas gagner ou mériter l'aide de Dieu.
Nous ne pouvons que le recevoir. Vous vous demandez peut-être : ne sommes-nous pas censés faire de bonnes œuvres ? Oui!
2. Cependant, nos bonnes œuvres ne sont pas un effort pour gagner l'aide et la bénédiction de Dieu. Ils sont un
expression extérieure de ce que nous sommes en tant que fils et filles de Dieu, en train de
devenir de plus en plus semblable au Christ en pensée, en parole et en action (leçons pour un autre jour). 3.
Notez ce que Jésus a dit. Dans le contexte de la réception de la vie éternelle de Dieu, une foule de personnes
lui a demandé : Que devons-nous faire pour faire les œuvres de Dieu ? Jésus leur répondit : « Ceci est
l’œuvre de Dieu, afin que vous croyiez en celui qu’il a envoyé » (Jean 6 : 28-29, ESV).
2. Les gens pensent à tort que les bonnes circonstances sont une expression de la faveur de Dieu à leur égard et que
de mauvaises circonstances signifient qu’Il est mécontent d’eux pour une raison quelconque (ils sont défavorisés).
un. Le mot faveur, lorsqu'il est utilisé en relation avec Dieu, exprime l'idée de la bonne volonté que Dieu
s'étend vers l'homme. Ps 5 : 12 – Pour toi, Seigneur, bénis l’homme juste ; tu l'entoures
avec le bouclier de votre bonne volonté (faveur) (NAB).
b. Le fait que nous soyons dans la grâce (la faveur) de Dieu ne signifie pas que tout se passe bien pour nous. Il n'y a pas
une vie sans problème dans ce monde endommagé par le péché. Jésus lui-même a dit que dans ce monde nous le ferons
nous avons « des tribulations, des épreuves, de la détresse et de la frustration » (Jean 16 :33, Amp).
1. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a aucune aide pour nous dans cette vie. Dieu vous a déjà aidé
votre plus grand besoin : le salut du péché. Et tout le reste est un moindre problème. Romains 8:32
2. Cependant, il n’existe pas de chemin facile pour traverser un monde endommagé par le péché. Et de nombreux problèmes ne le sont pas
facilement ou rapidement résolu. Mais la promesse de Dieu à ceux qui font partie de Son plan est qu'Il
faites tout cela pour le bien et faites en sorte que cela serve Son objectif ultime pour une famille. Romains 8:28
3. La grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. La grâce (faveur) de Dieu révélée à travers Jésus nous donne une plus grande
un aperçu de la vérité de son amour et de sa bonté, ainsi que de son plan pour les hommes et les femmes.
un. Dieu travaille à restaurer la famille et le foyer familial. Et rien ne peut arrêter le plan de Dieu pour un
famille sur cette terre (renouvelée et restaurée) de se réaliser. Rév. 21-22
b. Grâce à la grâce de Dieu exprimée à travers la Croix, nous sommes dans la faveur de Dieu et avons une place dans
la famille et la maison familiale. C'est notre espoir au milieu des difficultés de la vie ; tout est temporaire.
E. Conclusion : La grâce et la faveur sont des expressions de l'amour de Dieu. Rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu, le
motif qui a inspiré et exécuté le projet, l'amour à travers la Croix du Christ (Rom 8, 39). Et c'est le
bonne nouvelle bonne nouvelle de sa grâce !! La suite la semaine prochaine !!
