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QU'EST-CE QUE L'ENFER?
A. Introduction : Au cours des derniers mois, nous avons discuté de la seconde venue de Jésus – pourquoi il est
retour et ce que cela signifiera pour l’humanité. Jésus revient pour accomplir le plan de Dieu pour une famille de
des fils et des filles avec qui Il vivra pour toujours sur cette terre. Éph 1 : 4-5 ; Apocalypse 21 : 3
1. Jésus est venu sur terre la première fois pour payer le péché à la Croix afin que les pécheurs puissent être transformés
en fils et filles saints et justes de Dieu par la foi en Lui. Il reviendra pour nettoyer la terre
de toute corruption et de toute mort et lui redonner un foyer éternel pour lui-même et sa famille.
un. Les gens craignent la seconde venue parce qu’ils croient à tort que cela signifiera la fin du monde.
monde. Cette planète ne sera pas détruite. Il sera renouvelé par la puissance de Dieu et restauré
ce que la Bible appelle les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Ésaïe 65:17 ; II Pierre 3 : 10-13 ; Rév. 21-22
1. Récemment, nous avons examiné le processus de nettoyage et de restauration de la terre. Partie de la
Le processus implique de supprimer tout et tout le monde de la création qui n'appartient pas à Dieu.
2. Cela implique du jugement. Le mot grec traduit juge dans le Nouveau Testament (krino)
signifie séparer, distinguer le bien du mal, choisir le bien et rendre un
décision. Seuls ceux qui appartiennent à Dieu seront autorisés à vivre sur la nouvelle terre.
b. Dans le livre de l'Apocalypse, l'apôtre Jean décrit une scène de jugement qui se termine avec ceux qui
ne sera pas sur la nouvelle terre jeté dans l'étang de feu ardent de soufre. Apocalypse 20 : 11-15
2. Dans cette leçon, nous allons commencer à parler de cette suppression définitive et du sort ultime de ceux qui
n'appartiennent pas au Seigneur, ainsi que ce que ce jugement révèle sur la bonté et l'amour de Dieu.
B. Avant d’arriver à l’étang de feu et de soufre, nous devons parler de l’Enfer. Jésus parlait beaucoup de l'Enfer quand
Il était sur terre. Treize pour cent de ses paroles dans ses enseignements concernent l’enfer et les châtiments futurs.
1. Deux mots grecs différents sont traduits par Enfer dans le Nouveau Testament : Hadès et Géhenne. Mais ils
ont des significations légèrement différentes. Hadès fait référence à l'endroit où sont actuellement ceux qui sont morts sans le Seigneur
résider. La Géhenne fait référence au jugement final des méchants au retour de Jésus (l'étang de feu).
un. Tous les humains ont une partie intérieure (non physique) et une partie extérieure (physique) dans leur constitution.
La partie physique est le corps. La partie non physique comprend l'esprit, les émotions et
la personnalité (parfois appelée âme) et l'esprit. Personne ne cesse d’exister lorsque son corps meurt.
b. Lors de la mort physique, la partie intérieure et la partie extérieure se séparent. Le corps retourne à la poussière et
la personne (esprit, mental, émotions) passe dans une autre dimension, soit le Ciel, soit l'Enfer (Hadès).
1. Le Ciel et l’Enfer, tels qu’ils sont actuellement, sont temporaires. Dieu n'a jamais voulu que nous soyons séparés
de notre corps physique. La séparation est une conséquence du péché d'Adam. Romains 5:12
2. Cette condition sera rectifiée en relation avec la seconde venue de Jésus. Tous ceux qui ont
Les morts retrouveront leur corps ressuscité de la tombe à la résurrection des morts.
c. Après leur résurrection, tous ceux qui sont morts sans le Seigneur seront envoyés en Enfer (Géhenne).
(C'est ce que Jean a vu dans l'Apocalypse.) Géhenne vient du nom d'une vallée située juste
au sud-ouest de Jérusalem, la vallée de Hinnon, un ravin profond et étroit aux flancs abrupts et rocheux.
1. Des rituels païens étaient autrefois pratiqués dans cette vallée. Et, à certaines époques de leur histoire, les
Les Israélites brûlaient des bébés vivants en sacrifice aux dieux Molech et Baal. 11 Rois 7:7 ; Jr 31:XNUMX
2. L'un des rois d'Israël (Josias, 640-609 avant JC) a converti la vallée en un endroit où tout ce qui pouvait
profanées, la ville a été jetée, comme les eaux usées et les cadavres. Des cadavres ont également été brûlés
la vallée. À l’époque du Nouveau Testament, les déchets étaient brûlés dans la vallée de Hinnom.
3. À l'époque de Jésus, la Géhenne était devenue une image du jugement final sur les méchants et était un
nom populaire de l’Enfer. Géhenne est le mot grec pour le mot hébreu hinnom.
2. Parlons d'abord de l'Enfer (Hadès), la demeure temporaire des méchants. Jésus nous en a donné
informations sur cet endroit dans un récit qu'il a donné sur deux hommes décédés à peu près au même moment, un mendiant
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nommé Lazare, et un homme riche qui est allé en Enfer (Hadès). Luc 16 : 19-31
un. Jésus ne donnait pas un enseignement détaillé sur ce qu’est l’Enfer. Il a raconté ce récit pour répondre à la
l'avidité des Pharisiens (chefs religieux en Israël) et faites valoir que la richesse de l'homme riche n'a
ne le gardera pas hors de l’Enfer – et la fortune des Pharisiens ne les gardera pas non plus hors de l’Enfer.
1. Jésus a relaté le récit dans des termes qui étaient cohérents avec le concept israélien du 1er siècle du
lieu où vont ceux qui sont morts pour attendre la résurrection des morts.
2. La tradition juive dit que ceux qui meurent se rendent dans un endroit doté de deux compartiments situés dans le
coeur de la terre. La partie supérieure abritait les justes morts et était connue sous le nom d'Abraham.
sein ou paradis. La place inférieure était réservée au châtiment des morts injustes.
b. Notez plusieurs points clés de ce récit. Même si ces hommes étaient séparés de leurs corps,
ils se ressemblaient toujours et se reconnaissaient. Tous deux étaient pleinement conscients, conscients de
leur environnement et avaient des souvenirs de leur vie avant leur mort.
1. Mais c’est là que s’arrête la similitude. Lazare, le mendiant, fut consolé, mais le riche fut
tourmenté – Lazare habite dans le confort du paradis et vous êtes à l’agonie (v25, TPT).
2. Jésus a décrit l'Enfer comme un lieu de tourment à quatre reprises (v. 23-25 ; 28). Deux mots grecs sont utilisés
pour le tourment. L’un signifie pleurer ou s’affliger. L'autre signifie torture (du corps ou de l'esprit).
Ils peuvent être traduits par angoisse, souffrance et misère. Notez la référence aux flammes (v24).
3. Jésus a fait d'autres déclarations sur les conditions en Enfer (Géhenne), la demeure permanente (éternelle) du
méchant. Le mot grec Géhenne est utilisé douze fois dans le Nouveau Testament, dont onze fois par Jésus.
un. Marc 9 :43-48 – Jésus a parlé d’un feu qui ne s’éteint jamais et d’un ver qui ne meurt jamais. Ver
signifie une larve, un asticot ou un ver de terre, mais est utilisé ici au sens figuré pour un tourment sans fin.
b. Matthieu 8 :12 ; Matthieu 22 : 13 – Jésus fait référence au lieu de punition des méchants comme étant les ténèbres extérieures
où il y a des pleurs et des grincements de dents. Considérez ce que cela signifiait pour les gens du premier siècle.
1. Les gens du premier siècle avaient une peur de l'obscurité que nous ne pouvons pas apprécier parce que nous vivons à cette époque
d'électricité. Les lampes sont restées allumées dans la maison toute la nuit. Lampes éteintes
est devenu le symbole d’une grande calamité. Travail 21 :17 ; Ps 18:28 ; Proverbes 20:20 ; Apocalypse 2:5
2. Notez le contexte du terme « obscurité extérieure » dans Matthieu 22 : 1-13. Jésus a raconté une parabole sur un
mariage où un invité non invité a été découvert et retiré des festivités. Mariage
des banquets avaient lieu la nuit. Dans la parabole, l'invité non invité est passé de la lumière à l'obscurité, fermé
dans l'obscurité rendue plus sombre par le contraste avec les lumières festives de la maison.
R. Pleurer et grincer des dents était un idiome familier. Dans l'Ancien Testament, cela représentait
la rage, la colère et la haine (Job 16 :9 ; Ps 37 :12 ; Ps 112 :10). Dans le Nouveau Testament, il
exprime la déception, le désespoir et l'agonie de l'esprit (Matt 8 :12 ; Matthieu 13 :42 ; 50 ; etc.).
B. Notez que l'invité au mariage était sans voix (Matt 22 : 12). Il n'avait rien à dire sur
fait qu'il est entré sans vêtement de noces. (Ce point est qu’il n’y appartenait pas.)
4. Les gens font une erreur lorsqu’ils poussent ces différentes descriptions trop loin et tentent de dresser un tableau littéral
de ce qu'est l'Enfer : des flammes, des corps en feu, des diables torturant les humains, des vers mangeant de la chair, etc.
un. Ces descriptions sont symboliques plutôt que littérales et visent à souligner la permanence et
l'infinité de l'Enfer. Notez que l'enfer est décrit comme un lieu d'obscurité, mais il y a du feu.
qui est une source de lumière. Cette apparente contradiction nous montre que les descriptions sont symboliques.
b. Le tourment ou le châtiment de l'Enfer ne peut pas être physique parce que l'homme riche dans le récit de Jésus ne l'a pas fait.
avoir un corps physique, et pourtant il était dans l'angoisse. Jésus a dit que le feu éternel (l'Enfer) était préparé pour
le diable ses anges déchus (Matt 25 :41), qui sont tous des êtres spirituels sans corps physique.
1. L'enfer est un lieu de souffrance spirituelle ou d'angoisse mentale comme le regret et la perte. Tu sais que tu
sont à jamais séparés de tout ce qui est bon et vous ne pouvez rien y faire.
2. Dieu ne tourmente pas les gens en Enfer. Le tourment de l'Enfer (Hadès et Géhenne) est le
réalisation que vous êtes perdu dans le but que vous avez créé (filiation et relation avec Dieu), et
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vous ne pouvez rien y faire parce que vous avez refusé la tenue de mariage appropriée - la
la justice (justice avec Dieu) qui vient par la foi en Christ.
C. L’idée de différentes destinées ultimes pour différentes personnes, basées sur leur réponse à Dieu Tout-Puissant, était
ce n’était pas un concept nouveau pour les chrétiens du premier siècle, dont la plupart étaient juifs.
1. Ils savaient grâce aux écrits des prophètes de l’Ancien Testament que le Seigneur viendrait un jour sur terre pour
restaurez cette planète dans les conditions d’avant le péché, établissez Son royaume et vivez sur terre avec Son peuple. Ils
Je savais que la résurrection des morts aurait lieu à ce moment-là, avec des résultats différents selon les personnes.
un. Daniel le prophète a écrit : Beaucoup de ceux dont les corps sont morts et enterrés se lèveront, certains pour
la vie éternelle et certains à la honte et au mépris éternel (Dan 12 : 2, NLT).
b. Isaïe a écrit ceci à propos de ceux qui appartiennent à Dieu : Pourtant, nous avons cette assurance : Ceux qui appartiennent
Dieu vivra ; leurs corps ressusciteront ! Ceux qui dorment sur la terre se lèveront et chanteront pour
joie! Car la lumière de la vie de Dieu tombera comme la rosée sur son peuple à la place des morts (Ésaïe 26 : 19,
NLT). Il a également écrit sur le sort de ceux qui se sont rebellés contre Dieu : Car les vers qui
les dévorer ne mourra jamais, et le feu qui les brûle ne s'éteindra jamais (Ésaïe 66 :24, NLT).
2. Comme nous l'avons déjà vu, Jésus a utilisé ces mêmes termes symboliques lorsqu'il a décrit le sort ultime du
méchant (vers, feu). Notez autre chose que Jésus a dit. Jean 5:28-29
un. Jésus a dit qu'un temps vient où un groupe de personnes ressuscitera à la vie et un autre ressuscitera à la vie.
damnation. Le mot grec traduit par damnation est krisis, une forme de krino (juger).
1. Cela signifie une décision pour ou contre et peut être traduit par jugement ou condamnation. À
condamner signifie déclarer coupable, condamner ou prononcer formellement une punition.
2. En relation avec la seconde venue de Jésus, ceux qui ne se sont jamais soumis à lui comme Sauveur
et Seigneur sera formellement condamné à l'étang de feu. Nous en reparlerons la semaine prochaine.
b. Remarquez, Jésus a dit que ceux qui ont fait le bien auront la vie, et que ceux qui ont fait le mal auront la vie.
être condamné.
1. De ce passage, vous pourriez conclure que l'entrée au Ciel ou en Enfer dépend du nombre de personnes.
les bonnes ou les mauvaises actions (œuvres) que vous avez faites.
2. Mais de nombreux autres versets indiquent clairement que nos œuvres (nos actes) ne sont pas la base du salut.
La foi en Jésus et en son sang versé est la base du salut. Romains 5 : 1 ; Tite 3:5 ; Éph 2 : 8-9 ; etc.
3. Cela montre l’importance d’apprendre à lire les versets dans leur contexte et à penser en fonction de la façon dont le premier verset a été écrit.
Les chrétiens ont entendu les paroles de Jésus. Même avant d'aller sur la Croix, Jésus a fait de nombreuses déclarations selon lesquelles
faites comprendre que l’œuvre qui sauve les hommes et les femmes du péché est la foi en Lui. Considérez-en plusieurs :
un. Jean 3 :16 – Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui
Il ne périra pas, mais aura la vie éternelle.
b. Jean 6 :29 – Lorsque les foules venues voir Jésus lui demandèrent ce qu’elles devaient faire pour opérer le
œuvres de Dieu, il répondit : C'est l'œuvre de Dieu que de croire en celui qu'il a envoyé.
c. Jean 8 :24 – Lors d’une de ses nombreuses confrontations controversées avec les dirigeants juifs qui rejetaient
Lui, Jésus les a prévenus : Si vous ne croyez pas que je le suis, vous mourrez dans vos péchés.
1. Dans certaines traductions anglaises, le mot « il » est ajouté après que Jésus a dit que je le suis. Cependant, « il » est
non présent dans le texte grec original. "Il" a été ajouté par les traducteurs pour le rendre moins gênant
En anglais. Mais cet ajout perd l’impact de la déclaration de Jésus.
2. C’est l’une des nombreuses fois où Jésus a pris le nom Je Suis pour lui-même. Je suis ce que je suis était le
nom que Dieu (Yahvé, Jéhovah) s'est donné lorsqu'il a chargé Moïse de diriger
Israël sort de l'esclavage en Égypte (Ex 3 : 14). C'est pourquoi les gens ont essayé de lapider Jésus pour blasphème.
3. Jésus a dit aux pharisiens qu'à moins que vous ne croyiez que je suis Dieu (Seigneur et Sauveur), vous mourrez en
vos péchés. Et vous passerez à la condamnation ou au jugement – la pénalité pour m’avoir rejeté.
d. Vous vous demandez peut-être : ne sommes-nous pas censés faire le bien ? Absolument! Cependant, les bonnes actions ne le feront pas
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vous sauve du châtiment du péché. Les bonnes actions sont l’expression d’une foi authentique en Christ. Si tu
vivre une vie pécheresse (comme vous le souhaitez sans prendre en compte la Parole de Dieu ou ses commandements), cela
est la preuve que vous n’avez pas vraiment cru en Jésus. Ceux qui lui appartiennent veulent faire sa volonté
Sa manière de faire, même si aucun de nous n’est encore parfait (leçons pour une autre nuit).
4. Les gens ont tendance à penser à l’Enfer comme à un Dieu en colère qui prend plaisir à jeter les gens dans l’éternité.
Châtiment. Envoyer les gens ou les livrer à l'Enfer et à l'étang de feu et à la seconde mort est
pas une action émotionnelle. C'est une administration (une exécution) de la justice, ou faire ce qui est juste.
un. Matthieu 23 : 33 : Jésus a fait référence à l’Enfer (Géhenne) comme à un lieu de damnation (krisis). Le même grec
Ce mot est utilisé dans Jean 5 : 29 lorsque Jésus parle d’une résurrection pour la damnation.
1. Comme nous l’avons dit, le mot peut être traduit par condamnation. Cela signifie se prononcer coupable,
condamner ou prononcer formellement une punition - Comment échapper à la peine qui sera subie dans
l'enfer (Amp); être condamné à l'enfer (ESV) ?
2. Tous les êtres humains ont l’obligation morale d’obéir à leur Créateur et tous ont failli à ce devoir.
C’est plus qu’un échec dû à l’ignorance. C'est une rébellion volontaire, parce que Dieu se fait
connu de tous, hommes et femmes (leçons pour un autre jour). Eccl 12:13-14 ; Ésaïe 53:6 ; ROM
1:19-25; Rom 3:23
b. Cependant, Dieu, motivé par l'amour, a conçu un moyen d'exercer la justice à l'égard de notre péché et de le rendre
Il est possible que les pécheurs soient déclarés non coupables. La punition (pénalité) qui nous était due pour notre péché est allée à
Jésus sur la Croix. Ésaïe 53 : 4-6
1. Nous avons été jugés pour notre péché à la Croix lorsque Jésus a pris notre place. Mais nous devons accepter Jésus
et Son œuvre afin que la pénalité du péché nous soit retirée. Si nous ne le faisons pas, nous serons confrontés
la pénalité pour notre péché dans la vie après cette vie. Jean 3:36
2. Rom 8 : 1 – C'est pourquoi [il n'y a] maintenant aucune condamnation — aucun jugement coupable de tort — car
ceux qui sont en Jésus-Christ (Amp). Le mot grec traduit par condamnation est une forme de
le mot utilisé dans Matthieu 23 :33 et Jean 5 :29. Il n'y a pas de punition pour ceux qui savent
Jésus comme Sauveur et Seigneur.
R. Le mot punir est utilisé neuf fois dans le Nouveau Testament. Il ne fait référence qu'à quatre reprises
Dieu punit les gens. Matthieu 25:46 ; II Thessalonique 1:9 ; Hé 10:29 ; II Pi 2:9
B. Ces quatre versets font référence à la punition des personnes qui ont rejeté Jésus et son sacrifice.
sur la Croix, et trois d'entre eux sont directement liés à la seconde venue.
c. Rappelez-vous que le Ciel et l'Enfer (Hadès), tels qu'ils sont actuellement, sont temporaires et remplis de gens qui
sont séparés de leur corps. Résurrection des morts (la réunion de l'intérieur et de l'extérieur)
homme) se produira en relation avec la seconde venue de Jésus.
1. Ceux qui appartiennent à Dieu viendront alors du Ciel pour vivre éternellement sur cette terre après
été rénové et restauré. Le paradis (la maison de Dieu) sera sur terre avec sa famille.
2. Ceux qui n'appartiennent pas à Dieu seront sortis de l'enfer, réunis à leur corps, et
à jamais consigné au Lac de Feu et à la deuxième mort (plus d'informations à ce sujet la semaine prochaine).
D. Conclusion : L'existence d'un lieu de châtiment éternel soulève une question à laquelle il faut répondre.
Comment un Dieu aimant peut-il consentir à un lieu de châtiment éternel, et encore moins y envoyer quelqu’un ? Dieu ne le fait pas
"envoyer" n'importe qui aller en enfer. Les gens choisissent la punition en rejetant Jésus et son sacrifice.
1. Une partie du processus de nettoyage et de restauration de la terre consiste à éliminer tout ce qui
n'est pas de Dieu. Il n'y aura jamais de paix dans l'univers sans cette séparation. Chaos et corruption
continuera tout au long de l’éternité si ceux qui refusent Dieu sont autorisés à retourner sur terre.
2. La question n’est pas : comment un Dieu aimant pourrait-il envoyer quelqu’un en enfer. La question est : comment un
Aimer Dieu ne supprime-t-il pas tout ce qui blesse et nuit, pour le bien de sa famille ? Beaucoup plus la semaine prochaine !!
