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FOI, PRIÈRE, GUÉRISON, PAROLES
A. Introduction : Au cours des deux dernières semaines, nous avons été confrontés à un malentendu concernant la foi et
prière qui sont populaires dans de nombreux cercles chrétiens aujourd'hui - en particulier l'idée selon laquelle, grâce à la prière, nous pouvons utiliser
notre foi et nos paroles pour changer nos circonstances. Nous avons plus à dire dans cette leçon.
1. Ce sujet a été abordé parce que j'ai enseigné l'importance d'apprendre à louer et à remercier Dieu.
continuellement – dans les bons comme dans les mauvais moments. Ps 34:1 ; Éph 5:20 ; I Thess 5:18 ; Hé 13:15 ; etc.
un. Nous louons Dieu parce qu'il est toujours approprié de louer le Seigneur, de reconnaître verbalement qui
Il est et ce qu'Il fait. Et peu importe ce qui arrive, il y a toujours quelque chose à remercier Dieu.
car dans chaque situation, le bien qu’Il a fait, fait et fera. Ps 107 :8, 15, 21, 31
b. Des louanges et des actions de grâces continuelles nous aident à affronter la vie dans ce monde brisé et endommagé par le péché, où
les problèmes, les épreuves, les frustrations, la douleur et la perte font inévitablement partie de la vie. Louange et action de grâce
aide-nous à rester concentrés sur Dieu avec nous, ainsi que sur la vie après cette vie. II Cor 4 :17-18 ; Jacques 1:2-4
2. La plupart des circonstances difficiles de la vie ne peuvent pas être facilement modifiées, voire pas du tout. Au lieu de cela, nous devons apprendre à
traitez avec eux. Des louanges et des remerciements continus envers Dieu nous aident à les gérer de manière divine.
un. Ces déclarations soulèvent la question : ne pouvons-nous pas utiliser notre foi et nos paroles pour changer notre
circonstances? La Bible ne dit-elle pas qu'on peut déplacer des montagnes et tuer des figuiers en leur disant
aller. Cela ne dit-il pas que nous pouvons avoir tout ce que nous désirons si nous croyons l'avoir avant de le voir ?
b. Ces idées sont basées sur un passage trouvé dans Marc 11 : 22-24 qui a été sorti de son contexte,
mal appliqué et transformé en une technique que nous utilisons pour obtenir ce que nous voulons. Il s'agit désormais de nous et
notre foi (ce que nous faisons) plutôt que sur la foi ou la confiance en Dieu Tout-Puissant (qui Il est).
c. Nous essayons de dissiper ces malentendus. Je me rends compte que ces dernières leçons ont été
un défi pour beaucoup d’entre vous car ils sont contraires à de nombreux enseignements populaires.
1. J'hésite à aborder certaines de ces questions, non pas parce que je ne suis pas convaincu de ce que je dis, mais
parce que je ne veux rien enlever aux gens. Si vous déplacez des montagnes et
tuant des figuiers avec ta foi et tes paroles, je suis content pour toi. Persévère!
2. Je ne veux pas non plus confondre qui que ce soit. Je me rends compte qu'au départ, remédier à ces inexactitudes peut
soulève davantage de questions, car l'idée selon laquelle nous pouvons obtenir de Dieu ce que nous voulons à travers notre foi
et les mots ont affecté de nombreux domaines de notre pensée.
3. Les gens craignent également que si nous nous écartons de ces idées, nous exprimerons
incrédulité et nous ne pourrons certainement pas déplacer la montagne et obtenir notre miracle.
3. Mais cette interprétation de Marc 11 : 22-24 (nous pouvons utiliser notre foi et nos paroles pour changer les circonstances)
n’est pas conforme aux Écritures. Et quand ça ne marche pas, de nombreux chrétiens sincères se retrouvent
confus, désillusionné et en colère. Dans les deux dernières leçons, nous avons souligné ces points.
un. Tout dans la Bible a été écrit par quelqu'un à quelqu'un à propos de quelque chose. Pour interpréter correctement
dans tout passage, nous devons toujours considérer qui a écrit ou parlé, à qui il parlait ou écrivait,
et comment les auteurs originaux et les auditeurs auraient compris les mots.
b. Jésus a prononcé les paroles de Marc 11 :22-24 à un groupe spécifique d'hommes, ses douze apôtres, pendant un certain temps.
but spécifique. Ces hommes ont tout quitté pour suivre Jésus. Ils ont été spécialement choisis par le Seigneur pour
porter le message de sa mort et de sa résurrection au monde après son retour au ciel.
1. Jésus a fait cette déclaration dans la semaine précédant sa crucifixion. Le Seigneur savait ce que c'était
à venir, et une grande partie de ce qu’Il a dit s’adressait aux apôtres pour les aider à accomplir ce
Il leur a demandé de le faire une fois qu'Il les avait quittés. (Révisez les deux dernières leçons si nécessaire.)
2. De nombreuses déclarations de Jésus à ses apôtres (y compris Marc 11 : 22-24) étaient des assurances qu'Il
continuerait son œuvre à travers eux par la puissance du Saint-Esprit. Marc 11 :22-24 n’est pas
une déclaration à chaque chrétien selon laquelle nous pouvons obtenir tout ce que nous voulons par la prière et la foi.
4. Dans Marc 11, Jésus a maudit un figuier qui n'avait pas de fruit et les apôtres ont commenté la rapidité avec laquelle l'arbre
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décédé. La réponse de Jésus fut : Ayez foi en Dieu (Marc 11 :22, KJV).
un. Le Nouveau Testament a été initialement écrit en grec. Le mot grec traduit par foi signifie
persuasion. Cela vient d’un mot qui signifie convaincre ou persuader. La foi est confiance, persuasion.
C'est la croyance en la véracité, l'exactitude et la réalité de toute personne ou chose (Concordance de Strong).
1. La foi est une persuasion ferme, une conviction basée sur l'audition. L'élément principal de la foi biblique
est sa relation avec le Dieu invisible. C'est la foi en Dieu (Dictionnaire grec de Vine).
2. Cette foi vient du fait d’entendre parler de Dieu, qui se révèle à nous à travers sa Parole. Nous
entendre parler de qui Il est et de ce qu’Il fait, et cela produit de la confiance en Lui. Romains 10:17
b. Les chrétiens sont censés vivre par la foi. Il nous est demandé d'ordonner nos vies selon nos
persuasion de la réalité du Dieu Tout-Puissant, qui est invisible.
1. II Cor 5:7 — Nous vivons en lui faisant confiance sans le voir (JB Phillips) ; Par la foi nous sommes
ordonner notre manière de vivre, non pas par quelque chose de vu (Wuest).
2. Ce n'est pas une foi qui change les circonstances. Dans un sens, on pourrait dire que ça te change
parce que si vous croyez vraiment qui est Dieu et ce qu'Il dit de Lui-même, alors cela affectera le
façon dont vous agissez et pensez. Vous agirez selon qui Il est et ce qu’Il dit.
5. L'apôtre Paul fait référence à un autre type de foi appelé le don de la foi. On le trouve dans I Cor 12:7-11, dans un
liste de neuf dons du Saint-Esprit. Ces dons sont des moyens particuliers par lesquels le Saint-Esprit se manifeste ou
se manifeste à travers les croyants pour les aider à proclamer l’Évangile de Jésus-Christ.
un. Je ne vais pas faire un enseignement détaillé à ce sujet, mais quelques explications sont nécessaires. Paul écrivait à
corriger les abus dans l’église de la ville de Corinthe. Ce faisant, il nous donne quelques informations.
1. Paul a écrit que ces dons sont donnés selon la volonté du Saint-Esprit, pour le bien commun. Personne
« obtient » un de ces cadeaux, et à partir de ce moment, il lui appartient de l'utiliser à volonté. 12 Cor 29 :30-XNUMX
2. L'un de ces dons (manifestations ou démonstrations) du Saint-Esprit est la foi : foi particulière
(Weymouth); une foi qui fait des miracles (12 Cor 9 : XNUMX, Amp).
b. Il s’agit d’une foi surnaturelle qui peut changer les choses ou les faire advenir par la puissance de Dieu. C'est
la foi de Dieu. (Le grec dans Marc 11 :22 véhicule l’idée d’avoir la foi en Dieu.)
1. Vous ne pourriez pas douter si vous le vouliez. C'est ainsi que les gens à travers lesquels ce don a été
démontré dans les temps modernes le décrivent. Un certain nombre d’érudits bibliques réputés croient
que c'est la foi à laquelle Jésus faisait référence dans Marc 11 :22 – une foi spéciale qui a permis aux apôtres
faire des signes et des prodiges.
2. Ceci est en accord avec les récits des activités des apôtres dans les Actes, où ils ont accompli des signes et
des merveilles (Actes 5:12 ; Actes 14:3) ; des miracles spéciaux (Actes 19 :11) ; de puissants signes et prodiges (Rom.
15:18-19); signes, prodiges, miracles, dons du Saint-Esprit (Hébreux 2 :4) ; etc.
6. Jésus continue dans Marc 11 : 23-24 : Si vous dites à cette montagne, allez, et ne doutez pas, mais croyez que
ce que tu dis arrivera, tu auras ce que tu dis. Alors, quand vous priez, croyez que vous recevez
et vous l'aurez. Nous voyons cela en action dans le ministère des apôtres après que Jésus ait quitté ce monde.
un. Dans Actes 3 : 1-9, Pierre et Jean rencontrèrent un boiteux mendiant l’aumône à la porte du Temple. Pierre
dit : Je n'ai ni argent ni or, mais ce que j'ai, je vous le donne. L'apôtre prit la main de l'homme,
il le releva, et aussitôt ses pieds et ses chevilles furent guéris.
1. Pierre savait qu'il avait quelque chose à donner (la puissance du Saint-Esprit en lui) et, sur la base de la parole de Jésus
exemple et instruction, il croyait que lorsqu’il priait, ce qu’il disait se réaliserait.
2. Jésus a passé trois ans à démontrer cela aux apôtres. Jésus a parlé à une fièvre et elle est partie
(Luc 4:39). Il a dit à un homme dont la main était sèche de l’étendre (Mt 12 : 13). Il a dit à un boiteux
l'homme de se lever et de marcher (Mt 9 : 6). Il a dit aux sourds d'ouvrir les oreilles (Marc 7 : 32-34) ; etc.
b. Pour beaucoup de gens aujourd’hui, cette promesse faite aux apôtres Marc 11 : 22-24 est devenue une technique que nous essayons
à utiliser pour obtenir une réponse à nos prières et obtenir ce que nous voulons de Dieu. Nous disons les bons mots.
Nous ne disons pas les mauvais mots. Et nous croyons avoir quelque chose avant de le voir ou de le ressentir.
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1. Suite à mes deux dernières leçons, certains d'entre vous avaient des questions sur la guérison et les mots : Suis-je
disant que nous ne pouvons pas prier pour la guérison avec attente ou que nos paroles n'ont pas d'importance ? Non.
2. Je crois que la guérison est toujours la volonté de Dieu, mais la façon dont nous abordons la prière pour la guérison n'est rien.
comme ce que nous voyons dans la Bible. Je crois aussi à l'importance de nos paroles et à l'apprentissage de
parlez conformément à la Parole de Dieu. Mais c’est devenu une technique déconnectée de la confiance en Dieu.
B. Commençons par aborder ces questions. Si vous connaissez la ligne d'enseignement populaire basée sur Mark
11 : 23-24, alors vous savez que cela inclut l'idée de croire et de dire que vous êtes guéri avant de voir ou de voir.
sens le. Cela inclut également l’idée que vous ne devriez pas dire que vous êtes malade parce que vous êtes déjà guéri.
1. Nous avons souligné la semaine dernière que personne dans la Bible ne croyait être guéri avant de se sentir guéri.
mieux. Lorsque nous lisons les descriptions dans le Nouveau Testament de personnes spécifiques guéries par Jésus, nous constatons que
aucun d’eux ne croyait ou ne disait qu’il était guéri jusqu’à ce qu’il se sente mieux. Marc 5:25-34 ; Marc 10 : 46-52
un. Certains répondraient à ce que je viens de dire : c'était uniquement parce que Jésus n'était pas allé au
Traversez encore, mais nous SOMMES guéris parce que nous avons été guéris à la Croix lorsque Jésus a porté nos maladies.
b. Laissez-moi vous demander pourquoi alors l'épître de Jacques (écrite après que Jésus a été crucifié) dit-elle que
Les chrétiens sont censés prier les uns pour les autres afin que nous puissions être guéris ? Lisons le passage.
1. Jacques 5 :14-16 : Y a-t-il parmi vous des malades ? Ils devraient appeler les anciens de l'église et
faites-leur prier sur eux, en les oignant d'huile au nom du Seigneur. Et leur prière
offert avec foi guérira les malades, et le Seigneur les guérira… priez les uns pour les autres afin que
vous pouvez être guéri (NLT).
A. À trois reprises, Jacques dit de prier pour ceux d'entre vous qui sont malades, et non de prier pour eux.
ceux qui pensent qu'ils sont malades mais ne le sont pas, ou ceux qui croient qu'ils sont déjà guéris mais
ont encore des symptômes mensongers, ou ceux qui attendent que leur guérison se manifeste.
B. Notez le résultat de la prière selon Jacques : Ils SERONT guéris parce que le Seigneur le fera.
élevez-les. (Remarque rapide : l'huile ne guérit pas. L'onction avec de l'huile est un symbole de
consacrer ou confier quelqu'un au Saint-Esprit. Les aînés sont des gens qui savent
ce qu'ils font et peuvent prier efficacement. Plus d'informations à ce sujet dans un instant et la semaine prochaine.)
2. Jacques était le demi-frère de Jésus (né de l'union entre Marie et Joseph après la naissance de Jésus).
Il est devenu croyant en Jésus après la résurrection et leader de l’église de Jérusalem. Il
aurait su comment les croyants priaient pour la guérison après le retour de Jésus au ciel.
2. Oui, mais la Bible ne dit-elle pas que c'est avec ses meurtrissures que nous avons été guéris ? Et si nous étions guéris, alors
sommes-nous guéris ? Cette phrase se trouve dans le Nouveau Testament (I Pierre 2 :24), mais elle a été complètement prise
hors contexte et mis en commun avec d'autres versets également sortis de leur contexte, comme Marc 11 : 23-24.
un. Regardons le contexte de I Pierre 2:24. Rappelez-vous, tout dans la Bible a été écrit par quelqu'un pour
quelqu'un à propos de quelque chose. Des passages spécifiques ne peuvent pas signifier pour nous quelque chose qu'ils n'auraient pas
ont signifié pour les premiers lecteurs. Comment les premiers lecteurs auraient-ils entendu I Pierre 2:24 ?
b. Personne ayant entendu ou lu l'épître de Jacques ne l'aurait compris de la façon dont nous l'utilisons : j'ai peut-être
des symptômes dans mon corps, mais je ne suis pas malade parce que par Ses meurtrissures nous avons été (j'ai été) guéri.
c. Cette épître était adressée aux chrétiens confrontés à la persécution à cause de leur foi en Christ. Pierre a écrit à
aide-les à savoir comment réagir et supporter la souffrance sans faiblir dans leur foi. Il a dit:
1. I Pierre 2 :19-20 – Car Dieu est content de vous quand, pour le bien de votre conscience, vous
endurer patiemment un traitement injuste. Bien sûr, vous n’aurez aucun mérite à être patient si vous êtes
battu pour mauvaise action. Mais si tu souffres pour avoir bien fait et si tu es patient sous les coups,
Dieu est content de toi (NLT).
2. I Pierre 2 : 21-23 : Pierre leur a rappelé que Jésus est notre exemple sur la façon de répondre aux injustices.
souffrance et persécution. Jésus n'a jamais péché. Lorsqu'il a été insulté, il n'a pas riposté ni menacé.
pour se venger. Il s'est remis au Seigneur qui juge avec justice et est allé à la Croix.
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3. Alors Pierre écrivit I Pierre 2 : 24-25 : Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur le bois, afin que nous mourrions au péché.
et vivez selon la justice. Par ses blessures tu as été guéri. Car tu étais égaré comme des moutons, mais
êtes maintenant retournés vers le Berger et le Surveillant de vos âmes (ESV).
un. Pierre a réitéré le but de la mort de Jésus : nous libérer du châtiment et de la puissance du péché, nous restaurer
Dieu, et donne-nous la possibilité de vivre dans la justice. Personne dans le public n'aurait entendu ça
comme : Même si j'ai de la fièvre et que je vomis, je suis guéri, car c'est par ses meurtrissures que j'ai été guéri.
b. Isaïe le prophète a utilisé pour la première fois l'expression avec ses meurtrissures, nous sommes guéris dans le grand passage prophétique.
enregistré dans Ésaïe 53:5. Les lecteurs de Pierre connaissaient probablement cette prophétie.
1. Ésaïe 53 :4-5 — Mais il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités ; le
le châtiment nécessaire pour obtenir la paix et le bien-être pour nous était sur Lui, et avec les meurtrissures
qui l'a blessé, nous sommes guéris et guéris (Amp).
2. Le point d'Isaïe était que nous, comme des brebis, nous sommes tous tournés vers notre propre voie, et pourtant le Seigneur a abandonné nos péchés
sur Jésus, le Serviteur souffrant. Jésus est allé volontairement à la Croix (a souffert injustement) afin que les hommes
et les femmes peuvent retrouver leur relation avec Dieu.
A. Isaïe et Pierre avaient bien plus en tête qu’une simple guérison physique. Par sa souffrance
et la mort sur la Croix, Jésus a ouvert la voie pour que nous puissions être restaurés vers notre objectif créé en tant que
des fils et des filles saints et justes de Dieu par la foi en Lui.
B. La même Croix qui nous a ouvert la voie pour être restaurés à la justice (délivrés de
la culpabilité et la puissance du péché) ont ouvert la voie à notre restauration physique par la puissance de Dieu.
Cela inclut la guérison et la force dans cette vie et la résurrection du corps au retour de Jésus.
4. Si croire que vous êtes guéri alors que vous êtes malade et refuser de dire que vous êtes malade fonctionne pour vous,
puis continuez à prier comme vous l'avez fait. Mais cela ne fonctionne pas pour la plupart des gens, ou alors nous découvrons que leur
la guérison n'était pas surnaturelle : ils allaient chez le médecin et la faisaient couper, irradier ou soigner.
(Je ne suis pas opposé aux médecins, aux médicaments ou au fait de demander de l’aide aux médecins. Mais ce n’est pas une guérison surnaturelle.)
un. Croire que vous êtes guéri alors que vous êtes malade et refuser de dire que vous êtes malade n'est pas le modèle de prière.
nous voyons dans le Nouveau Testament. Nous voyons la transmission du pouvoir par contact ou par imposition des mains.
b. Lorsque Jésus guérissait les gens, il les touchait fréquemment (Matt 8 : 3). Quand les apôtres priaient pour
les gens, ils les touchaient également (Actes 3:7; Actes 28:8). Avant que Jésus ne retourne au ciel, il a dit
que ces signes accompagneront ceux qui croient. En mon nom, ils imposeront les mains aux malades et ils
récupérera (Marc 16:18).
c. L’imposition des mains (à des fins diverses) est une doctrine chrétienne fondamentale (Hébreux 6 : 1-2).
L'épître de Jacques demande aux anciens d'oindre les malades avec de l'huile. Cela nécessite le contact (Jacques 5 : 14).
C. Conclusion : Nous aurons davantage à dire la semaine prochaine sur la prière, la foi, les paroles et la guérison. Mais considérez-les
points alors que nous terminons. Ceux qui recherchaient la guérison dans le Nouveau Testament n'essayaient pas de mettre au point une technique pour
obtenir leur guérison. Ils se sont tournés vers Jésus, une Personne, Dieu Incarné, pour obtenir de l’aide.
1. Lorsque Paul fut emprisonné à Rome, Épaphrodite (un homme de l'église de Philippes) lui rendit visite.
À Rome, Épaphrodite tomba dangereusement malade, mais il fut guéri. Phil 2:25-30
un. Notez comment Paul décrit la guérison : Il était sûrement malade ; en fait, il a failli mourir. Mais Dieu avait
miséricorde sur lui — et aussi sur moi, afin que je n'aie pas une tristesse aussi insupportable (v27, NLT).
b. Remarquez, Paul n’a rien dit au sujet des symptômes d’Épaphrodite, mais il a cru en Dieu et a obtenu son
manifestation. Notez également que Paul appelle cette guérison une miséricorde.
c. Le mot grec traduit par miséricorde signifie avoir pitié ou compassion. Cela suppose un besoin de la part
de celui qui le reçoit et ressources de celui qui le montre (Vine's Dictionary).
2. Je n'ai pas toutes les réponses. J'essaie juste de revenir à ce que dit la Bible. Je crois que le
le manque de guérison est dû en partie au fait qu'il existe tant d'idées non bibliques sur la foi, la prière et
guérison. Tant que nous n’aurons pas honnêtement résolu ces problèmes, je ne crois pas que nous verrons beaucoup de guérison divine.
