UN BON DIEU ET UN PÉCHÉ - PARTIE II
1. De nombreux chrétiens pensent à tort que leurs problèmes viennent de Dieu. Mais les problèmes, les tests, les épreuves, etc., ne viennent pas de Dieu. Dieu est bon et bon signifie bon.
une. Vous devez savoir cela à propos de Dieu. Vous ne pouvez pas faire entièrement confiance à quelqu'un qui, selon vous, va vous faire du mal.
b. Une connaissance exacte du caractère de Dieu est vitale pour une foi forte. Heb 11:11; Ps 9:10
2. Dans la dernière leçon, nous avons commencé à examiner le lien entre un bon Dieu et notre péché.
une. Qu'en est-il du fait que Dieu punit le péché, a de la colère contre le péché? Comment cela peut-il être bon?
b. Qu'en est-il des péchés que nous commettons en tant que chrétiens? Nos problèmes sont-ils la manière de Dieu de nous punir pour nos péchés? Nous voulons tous savoir: Qu'est-ce que Dieu va me faire pour le péché que je viens de commettre.
3. Si nous voulons avoir confiance devant Dieu, nous devons répondre à ces questions et traiter des problèmes connexes. Nous avons commencé à faire cela dans la dernière leçon et nous voulons continuer dans cette leçon.
1. Dieu, en tant que Dieu saint et juste, doit punir le péché.
une. Être saint signifie être séparé du mal. Le péché est le contraire de la nature sainte de Dieu.
b. Si Dieu devait ignorer ou négliger le péché, Il le pardonnerait, et ce serait un déni de Sa nature. Dieu ne peut pas se renier. II Tim 2:13
c. La justice (fidélité ou véracité) est l'aspect du caractère de Dieu qui exige qu'il soit fidèle à lui-même. Pour être fidèle à sa nature, Dieu doit punir le péché. Ps 97: 2
2. Il est bon que Dieu punisse le péché et bien signifie bien.
une. Il est bon que Dieu punisse le péché dans le même sens, il est bon que le gouvernement punisse les contrevenants à la loi. Il honore la loi, protège les citoyens respectueux de la loi et dissuade les crimes futurs.
b. Il est bon que Dieu punisse le péché parce que cela signifie qu'il est fidèle à sa nature. Vous pouvez compter sur lui pour être ce qu'il est. Vous pouvez compter sur lui pour ne pas changer.
c. Cela soulève une question évidente. Oui, mais qu'en est-il de mon péché?
3. Dieu, le Dieu juste qui doit punir le péché, vous a puni, vous a jugé, a répandu sa colère contre vos péchés sur votre substitut, Jésus. Ésaïe 53: 5
une. Vos problèmes ne sont pas que Dieu vous punisse pour vos péchés. Il vous a déjà puni en punissant votre substitut, le Seigneur Jésus-Christ.
b. Vos problèmes ne sont pas que Dieu vous punisse pour vos péchés. Le seul châtiment que vous pourriez prendre pour satisfaire la justice divine est si vous allez en enfer pour toujours - la séparation éternelle d'avec Dieu.
4. Tout cela conduit à d'autres questions alors que nous essayons d'appliquer ces principes généraux à des situations spécifiques.
une. Si la colère de Dieu contre notre péché a été déversée sur Jésus, cela signifie-t-il qu'Il ne nous fera rien si nous péchons? Cela signifie-t-il qu'il est normal de pécher?
b. Si nos péchés sont payés, pourquoi devons-nous obtenir le pardon de nos péchés?
c. Le Seigneur ne nous châtiera-t-il pas pour nos péchés?
5. Nous voulons passer le reste de la leçon à traiter de ces problèmes et des problèmes connexes.
1. Depuis qu'Adam a péché et que la race humaine est tombée dans le péché, la mort et la séparation d'avec Dieu, le but de Dieu n'a pas été de punir le péché mais d'éliminer le péché afin que la relation puisse être rétablie.
une. Si Dieu devait nous punir pour notre péché, cela signifierait nous séparer éternellement de Lui-même en enfer - ce qui signifie pas de filiation, pas de relation, pas de fraternité.
b. Mais Dieu est venu avec un plan pour mettre notre péché sur Jésus afin qu'il puisse être enlevé et pour punir Jésus à notre place pour satisfaire Sa justice.
c. Par Jésus, Dieu a puni et enlevé nos péchés sans nous perdre dans le processus.
2. Dieu ne veut pas seulement éliminer le péché, il veut transformer les pécheurs en saints.
une. Quand une personne fait de Jésus le Sauveur et le Seigneur de sa vie, ses péchés sont enlevés, et Dieu peut alors légalement faire de cette personne son fils ou sa fille littéral en mettant sa vie en lui.
1. Quand une personne fait de Jésus le Seigneur de sa vie, elle naît de nouveau. À la nouvelle naissance, la vie de Dieu entre dans votre esprit et vous êtes littéralement né de Dieu. I Jean 5: 1
2. L'entrée de la vie de Dieu dans votre esprit fait de vous un véritable fils ou une fille de Dieu.
b. À la nouvelle naissance, vous êtes légalement adopté par Dieu (avec tous les privilèges légaux de filiation) et né de manière vitale de Dieu (sa vie entre dans votre esprit et la recrée).
3. Avant de naître de nouveau, vous étiez par nature un objet de la colère de Dieu, un enfant du diable par votre première naissance dans une race déchue. Éph 2: 3; I Jean 3:10
une. Maintenant, à la suite de la nouvelle naissance, vous êtes par nature un enfant de Dieu. Vous avez sa vie et sa nature en vous. II Cor 5: 17,18; II Pierre 1: 4
b. Vous étiez un pécheur, maintenant vous êtes un saint, de naissance. Être saint signifie être mis à l'écart du mal, être saint. Eph 1: 1 - Saints est le mot HAGIOS. Il est utilisé dans v4 (saint), v13 (saint), v15,18 (saints).
1. Considérez d'abord ce qui ne se produit pas.
une. Ce péché n'a pas à être puni à nouveau. Cela, vous, avez été puni à la Croix. Si ce péché n'était pas payé à la Croix, la seule punition que vous pourriez prendre maintenant qui satisferait la justice divine est d'aller en enfer pour toujours.
b. La relation juridique établie à la nouvelle naissance - droits et privilèges de filiation - ne change pas.
c. La relation vitale établie à la nouvelle naissance - être littéralement né de Dieu - ne change pas.
2. Vous devez comprendre que lorsque vous péchez en tant que chrétien, cela ne change pas ce que vous êtes par naissance - un saint fils de Dieu.
une. Lorsque vous péchez, vous êtes une personne sainte qui a agi d'une manière impie.
b. Lorsque vous péchez, vous êtes une personne juste qui a agi injustement.
c. Lorsque vous péchez, vous êtes un saint qui a agi comme un pécheur.
3. Ce qui se passe, c'est que votre communion ou votre interaction avec Dieu change. Dieu ne change pas envers vous. Vous changez vers Lui.
une. Quand Adam et Eve ont péché, Dieu ne les a pas fui. Ils l'ont fui. Gén 3: 7,8
b. Lorsque vous péchez, votre propre esprit qui est maintenant vivant avec la vie de Dieu vous condamne. I Jean 3:21
1. Condamner = KATAGINOSKO = noter contre, c'est-à-dire trouver à redire.
2. Lorsque cela se produit, vous perdez votre confiance devant Dieu.
4. La Bible reconnaît le fait qu'en tant que croyants, en tant que saints, nous péchons de temps en temps. I Jean 2: 1
une. Notez l'approche que le Saint-Esprit à travers Jean utilise envers notre péché. Je vous écris pour que vous ne péchiez pas, mais si vous le faites, voici ce que vous devez faire. Notre objectif devrait toujours être de ne pas pécher.
b. I Jean 2: 1,2 - Le Saint-Esprit à travers Jean poursuit en disant, quand vous péchez, souvenez-vous, vous avez un Avocat auprès du Père et Il est la satisfaction de nos péchés.
c. Notre avocat ne retient pas la colère de Dieu. Il n'a pas à le faire, il est épuisé. Il a été versé à la Croix sur Jésus. Sa présence à la droite du Père est un rappel continu que nos péchés sont payés. Héb 1: 3
5. Dans le premier chapitre de I Jean, nous avons une meilleure compréhension de ce qui se passe quand un chrétien pèche. Il est important que nous lisions dans leur contexte. Le contexte est la communion ou l'interaction avec Dieu et les uns avec les autres.
une. v6 - Si nous disons que nous sommes en communion avec Dieu, mais que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons. Cela ne peut pas être fait. La communion (pas la relation légale et vitale, mais l'interaction) est rompue par le péché.
1. v8 - Si nous disons que nous n'avons pas de péché lorsque nous marchons dans les ténèbres, nous mentons.
2. v10 - Si nous marchons dans les ténèbres et disons que nous n'avons pas péché, c'est un mensonge.
b. v7 - Si nous marchons dans la lumière, dans l'obéissance, nous sommes en communion avec Dieu et les uns avec les autres, et il y a une action de purification automatique du Sang pour tout péché que nous commettons sans le savoir.
c. v9 - Si nous péchons sciemment, nous devons le confesser ou admettre que c'est faux. Quand nous faisons cela, Dieu pardonne et purifie.
1. Ce n'est pas une action légale dans le sens où notre péché est traité légalement à ce moment. Nos péchés ont été traités légalement à la Croix.
2. Il s'agit d'une action relationnelle. J'ai fait du tort à mon Père, et quand je le reconnais, Il me dit: «Ça va».
3. Il peut légalement faire cela parce que le péché a déjà été payé. Il est donc juste et juste de le faire. Et, parce qu'Il est fidèle, je sais qu'Il le fera.
ré. Du point de vue de Dieu, il est pardonné et oublié à cause de la croix. Et, quand j'accepte et je crois cela, ma confiance devant Lui est rétablie et notre communion ou interaction revient à ce qu'elle était avant que je ne pèche.
1. Si vous voulez continuer à pécher, il y a un très bon changement, vous n'êtes jamais né de nouveau.
une. I Jean 3: 6 - Nul qui demeure en lui - qui vit et demeure en communion avec lui et dans l'obéissance à lui, [délibérément et sciemment], commet (pratique) le péché. Personne qui pèche habituellement ne l'a vu ou connu - ne l'a reconnu, perçu ou compris, ou n'a eu une connaissance expérimentale avec lui. (Ampère)
b. Ce verset ne parle pas de quelqu'un qui n'arrête pas de tomber dans la même zone encore et encore, mais de quelqu'un qui n'y voit pas de mal et n'a pas l'intention de l'arrêter.
2. Vous devez comprendre quelque chose sur les conséquences du péché. Rom 8: 1 nous dit que nous ne sommes plus coupables de péché devant Dieu (plus de condamnation) et c'est correct.
une. Mais, il y a plus que cela. Le mot condamnation signifie juger contre, prononcer une sentence, avec la suggestion d'une punition ou d'une conséquence à suivre.
1. Le péché a des conséquences verticales et horizontales.
2. Vertical signifie quelque chose entre vous et Dieu. Horizontal signifie quelque chose entre vous et les choses de votre vie.
b. Par la Croix du Christ, les conséquences verticales du péché ont été supprimées - même le péché que vous pourriez commettre demain.
c. Mais les conséquences horizontales du péché peuvent venir et continuent de nous arriver. Ceux-ci pourraient inclure des punitions de la société et d'autres personnes, la peur, l'inquiétude, la culpabilité, la dépression, le manque, la maladie, etc.
3. Gal 6: 8 nous dit que si nous vivons selon les préceptes de notre chair (ce que nous faisons quand nous péchons), nous récolterons la corruption - non pas de Dieu, mais de la chair.
une. En d'autres termes, Dieu vous permettra de récolter les conséquences de votre péché.
b. Si le problème que vous rencontrez est en quelque sorte lié à un péché que vous avez commis, ce n'est pas Dieu qui vous punit pour ce péché, c'est Dieu qui vous permet de récolter les conséquences de ce péché.
4. Oui, mais Dieu ne nous punit-il pas pour notre péché? Il le fait très certainement.
une. Nous avons étudié ce sujet il y a plusieurs semaines (# 486). Dieu nous réprimande et nous châtie par sa parole, non par des épreuves et des épreuves. Ps 94:12; Ap 3: 19; II Tim 3: 16,17
b. Le but de la réprimande et du châtiment est d'identifier et d'exposer un comportement inacceptable afin qu'il puisse être corrigé. Les mots doivent être impliqués dans le processus pour que l'instruction puisse se produire.
5. Le mot châtiment est utilisé une fois dans le NT en relation avec la maladie. I Cor 11: 29-32
une. Les Corinthiens prenaient la communion de manière irrévérencieuse (indigne). Ils se saoulaient et se gavaient. Ils ne reconnaissaient pas la valeur du sacrifice de Jésus.
b. En conséquence, beaucoup étaient faibles et malades et beaucoup sont morts. C'est ce qu'on appelle le jugement ou le châtiment du Seigneur. v31,32
1. Quand Dieu juge les gens sur terre, il leur permet de récolter les conséquences de leur péché.
2. Notez que les Corinthiens auraient pu arrêter le jugement ou les conséquences de leur péché à tout moment en se jugeant eux-mêmes - en reconnaissant leur péché et en l'arrêtant.
6. Qu'en est-il dans l'Ancien Testament où Dieu a puni les gens pour leur péché?
une. Rappelez-vous, il y a un temps de verbe hébreu où on dit que Dieu fait ce qu'Il permet en fait seulement.
b. L'OT est pré-Cross. Dieu, dans sa miséricorde, a passé le péché sur la base de ce qui allait se passer à la croix (Rom 3:25), mais le péché n'a pas encore été payé et enlevé.
c. Une grande partie de ce que nous voyons dans l'Ancien Testament est venue sur les gens pour leur incrédulité face à d'énormes démonstrations de la puissance miraculeuse de Dieu et pour l'adoration continue de faux dieux après des années d'avertissements des prophètes.
ré. Vous ne pouvez pas sortir ces versets de leur contexte et les appliquer à Joe Christian qui fait de son mieux pour servir Dieu, mais qui continue de bousiller dans un domaine de sa vie.
e. Si vous voulez savoir ce que Dieu va vous faire pour votre péché, regardez la croix, ce qu'Il a déjà fait, et regardez le NT, spécifiquement les épîtres qui sont écrites à l'église.
1. Mais, il est bon qu'Il punisse le péché.
une. Cela signifie que vous pouvez compter sur lui pour être fidèle à lui-même, à sa nature. Vous pouvez lui faire confiance pour ne pas changer - et c'est bien.
b. Cela signifie que tout péché - la source de tous nos problèmes sera finalement enlevé de la création de Dieu - et c'est bien. Matthieu 13: 37-43
2. Dieu a puni nos péchés en Jésus. Il n'y a pas de punition, pas de colère pour ceux qui sont en Christ Jésus - et c'est bien.
une. Une bonne compréhension de ce que Dieu a fait de notre péché et de notre nature pécheresse devrait nous inspirer une vie sainte. Rom 2: 4; Tite 2: 11,12
b. En tant que chrétien, votre objectif devrait être d'éliminer le péché de votre vie, de vivre d'une manière qui soit agréable à Dieu, notre merveilleux Père, qui a proposé un plan si merveilleux pour faire des pécheurs des saints.