LE DIEU-HOMME
1. Lorsque Joseph a découvert que Marie était enceinte avant leur mariage, il a prévu de la mettre à l'écart. Mais un ange (très probablement Gabriel) lui a dit de ne pas le faire parce que l'enfant qu'elle portait avait été conçu par le Saint-Esprit. L'ange a demandé à Joseph de nommer l'enfant Jésus ou Sauveur. Matthieu 1: 20-21
une. L'ange a en outre déclaré que c'était l'accomplissement d'une prophétie donnée à Ésaïe. Une vierge enfantera un fils et son nom sera Emmanuel. Ésaïe 7:14; Matt 22-23
b. Emmanuel signifie littéralement l'homme-Dieu. «Selon l'interprétation orthodoxe, le nom désigne le même que Dieu-homme (théanthropos) et fait référence à l'union personnelle de la nature humaine et du divin en Christ» (Unger's Bible Dictionary).
1. Le nom Emmanuel a un double aspect. Premièrement, Dieu et l'homme se sont unis en Jésus quand Il a pris une pleine nature humaine dans le sein de Marie et est devenu l'homme-Dieu.
2. Deuxièmement, en sauvant les hommes de leurs péchés par le sacrifice de lui-même sur la croix, il a établi une relation entre Dieu et l'homme et a réuni Dieu et l'homme. I Pet 3:18; Rom 5: 1; Éph 3: 12; Héb 4:16; etc.
2. Qui est Jésus? Est-il Dieu ou est-il homme? Est-il égal ou inférieur à Dieu? Des idées inexactes et hérétiques sur qui est Jésus viennent du fait de ne pas comprendre ce que cela signifie qu'Il est l'homme-Dieu. C'est notre sujet dans cette leçon.
1. Le mot Divinité est utilisé trois fois dans le Nouveau Testament (Actes 17:29; Rom 1:20; Col 2: 9). Il est utilisé de la puissance et de la nature de Dieu - la nature divine. Il dénote ce qui procède de Dieu lui-même (Dictionnaire de l'expositif de Vine des mots du Nouveau Testament).
une. La Bible révèle que Dieu est un Dieu unique (un seul être) qui se manifeste simultanément en trois personnes distinctes - le Père, le Fils (ou la Parole) et le Saint-Esprit.
1. Ces trois personnes sont distinctes, mais non séparées. Ils co-inhérents ou partagent une nature divine. Ce sont des personnes, dans le sens d'être conscientes de soi, conscientes et interactives les unes des autres.
2. Dieu n'est pas un Dieu unique qui se manifeste de trois manières - parfois en tant que Père, parfois en tant que Fils et parfois en tant que Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas avoir l'un sans l'autre. Là où est le Père, le Fils et le Saint-Esprit aussi.
b. Cela dépasse notre compréhension car nous parlons du Dieu Infini (éternel et sans limites) et nous sommes des êtres finis (limités). Tous les efforts pour expliquer la divinité échouent. Nous ne pouvons qu'accepter et nous réjouir de l'émerveillement du Dieu Tout-Puissant.
c. Jésus n'est pas un être créé. Il est Dieu devenu pleinement homme sans cesser d'être pleinement Dieu. Cela dépasse également notre compréhension à bien des égards. I Tim 3:16
2. Jean l'apôtre (un témoin oculaire de Jésus) a mis en contraste deux mots grecs car le verbe devait illustrer ce point dans son évangile. Jean 1: 1-18
une. Il a utilisé en (was), qui exprime une action continue dans le passé (ou aucun point de départ), en se référant à la Parole (v1-2). Il a utilisé egeneto (était), qui désigne un moment où quelque chose est apparu pour tout le reste dans le passage - toutes les choses créées (v3), Jean-Baptiste (v6).
b. Jean, sous l'inspiration du Saint-Esprit), a rapporté qu'à un moment précis (il y a deux mille ans) la Parole était (egeneto) faite chair. v14 (egeneto)
1. La Parole a pris une nature humaine dans le sein de Marie - un corps préparé par le Père et le Saint-Esprit. À ce moment-là, Il est devenu le Fils de Dieu. Jér 31:22: Isa 7:14; Luc 1:35; Hé 10: 5
2. Jésus est devenu le seul engendré du Père. Le mot grec (monogenes) a l'idée d'unique. Jésus est le seul homme-Dieu, le seul homme dont la naissance n'a pas marqué son commencement.
3. L'apôtre Paul (a personnellement enseigné le message qu'il a prêché par Jésus, Ga 1: 11-12), dans son épître aux Philippiens, nous donne un aperçu de ce qui s'est passé lorsque la Parole s'est faite chair.
une. Notez le contexte. Il enseignait aux chrétiens comment s'humilier pour le bien des autres. Phil 2: 5 - Que cette même attitude, ce même but et cet esprit [humble] soit en vous qui était en Christ Jésus. - Laissez-le être votre exemple dans l'humilité (Amp).
b. Paul a poursuivi en expliquant que Jésus était sous la forme de Dieu avant de venir dans ce monde, mais qu'il était prêt à s'humilier et à prendre la forme d'un homme. La forme est le mot grec morphe. Cela signifie littéralement la forme, mais est également utilisé au sens figuré pour signifier la nature.
1. v6 - Qui, bien qu'étant essentiellement un avec Dieu, et sous la forme de Dieu [possédant la plénitude des attributs qui font Dieu Dieu], ne pensait pas que cette égalité avec Dieu était une chose à saisir ou à retenir avec empressement (Amp) .
2. v7-8 - Mais s'est dépouillé [de tous privilèges et dignité légitime] (Amp); Il s'est dépouillé de sa gloire, et a pris sur lui la nature (morphe) d'esclave en devenant un homme comme les autres hommes. Et étant reconnu comme vraiment humain, Il s'est humilié et s'est même penché pour mourir (Weymouth).
3. C'est pourquoi Jésus est appelé homme à plusieurs endroits du Nouveau Testament (Actes 2:22; Actes 17:31; I Cor 15:47; Héb 3: 3; etc.). C'est ainsi qu'Il (Dieu) pouvait être fatigué et affamé, être tenté et mourir (Matt 4: 1-2; Matt 8:24; Matt 21:18; Jean 4: 6; Heb 2: 14-15).
c. v7 - La KJV dit que Jésus ne s'est fait aucune réputation. Le mot grec est keno qui signifie se dépouiller de la dignité légitime en descendant vers une condition inférieure, pour s'abaisser.
1. Jésus a voilé sa gloire préincarnée (la gloire qu'il avait auprès du Père avant la création du monde) afin qu'il puisse vivre parmi les hommes. Jean 17: 5; Matt 17: 1-8; etc. 2. Jésus n'a pas cessé d'être Dieu parce que Dieu ne peut cesser d'être Dieu. Il s'est volontairement limité et n'a pas utilisé ses attributs divins pour vivre sur terre.
4. Jésus est Dieu devenu homme sans cesser d'être Dieu. Pendant qu'il était sur terre, il n'a pas vécu comme Dieu. Il a vécu comme un homme dans la dépendance de Dieu comme son Père.
une. C'est pourquoi Jésus avait besoin d'être oint par le Père du Saint-Esprit et de la puissance lorsqu'il a commencé son ministère public. Actes 10:38
b. Pourtant, il a pu prendre le titre Je suis pour lui-même dans une confrontation avec les pharisiens. Jean 8:58. 1. Le grec traduit Je Suis est ego eimi. Jésus a utilisé ce titre de lui-même à de nombreuses reprises parce que, bien qu'il soit devenu pleinement homme, il était encore pleinement Dieu. Il était et est l'homme-Dieu. Jean 4:26; Jean 6:20; Jean 8:24; Jean 8:28; Jean 13:19; Jean 18: 5-6; Jean 18: 8;
2. L'Ancien Testament a été le premier livre traduit dans une autre langue. Il a été traduit en grec au cours des 3e et 2e siècles avant Jésus-Christ (200 à 100 avant JC). Ces érudits ont utilisé le grec ego eimi pour Ex 3:14.
3. Parce que Jésus s'est identifié à Jéhovah, les pharisiens ont pris des pierres pour l'exécuter.
c. Certains disent à tort que la divinité n'est que Jésus, et que le Père et le Saint-Esprit sont simplement des rôles différents qu'Il assume, alors de nombreuses déclarations dans les évangiles n'ont aucun sens. Pourquoi Jésus s'est-il oint de lui-même?
ré. Quand Jésus a prié le Père, si Jésus est aussi le Père, alors Il se priait pour lui-même. Et, quand on lui parlait et à propos de Son Père comme Il le faisait fréquemment, alors Il parlait à Lui-même de Lui-même. Jean 5:19; Jean 8:29; Jean 11: 41-42; Jean 14: 10-11
1. Une fois qu'Israël a été délivré d'Egypte, le Seigneur a rencontré Moïse de nombreuses fois à des fins diverses (beaucoup de leçons pour un autre jour). Notez ces points.
une. Quand Moïse avait besoin de parler avec le Seigneur, il installait une tente (ou tabernacle) loin à l'extérieur du camp d'Israël. Il s'appelait le Tabernacle de la Congrégation (KJV) ou la Tente de Rencontre.
1. Moïse allait dans la tente (comme tout le monde regardait de loin) et quand il le faisait, la colonne de nuée (la présence manifeste de Dieu) descendait et planait à l'entrée pendant que le Seigneur parlait avec Moïse. Ex 33: 7-10
2. Ex 33: 11 - Le Seigneur a parlé à Moïse face à face. Face à face est le même mot qui traduit la présence dans les v 14-15. Cela signifie littéralement le visage, mais le plus souvent est utilisé pour toute la personne.
A. Moïse n'a pas vu Dieu (a eu une vision ou un rêve). Il a vu la nuée (ou la présence manifeste) et a entendu la voix de Dieu.
B. v11 - Le Seigneur parlait à Moïse face à face, ou comme un homme parle à son ami (NLT); comme un homme parlerait à un autre (AAT).
b. L'idée exprimée est la confiance et la familiarité avec lesquelles le Seigneur a traité Moïse (un homme qui a été racheté, Ex 6: 6; Ex 15:13), comme un ami.
2. Ex 33: 18 - Moïse a demandé au Seigneur: montre-moi ta gloire (splendeur); présence glorieuse (NLT); votre majesté (Moffatt); Thine Own Self (Spurrel).
une. Le Seigneur répondit: Ex 33: 20 - Vous ne pouvez pas regarder directement mon visage (même mot traduit face à face et présence). Vous ne pouvez pas voir (YLT); L'homme mortel ne peut pas me voir et vivre pour en parler (Knox); Pour aucun fils de terre (Rotherham).
1. Aucun homme dans son état mortel et corrompu ne peut voir le visage de Dieu ou la plénitude de sa perfection et de son être - non pas parce qu'il va nous tuer, mais parce que nous ne pouvons pas le supporter. I Jean 3: 2
2. Considérez deux exemples: Lorsque Saul de Tarse a vu le Seigneur ressuscité sur la route de Damas, en Syrie, il a été temporairement aveuglé (Actes 9: 8). Quand les soldats romains sont venus arrêter Jésus la nuit avant qu'il ne soit crucifié, quand il a dit que je suis (ego eimi), ils sont tombés en arrière (Jean 18: 6).
3. Le Seigneur répondit à Moïse: Je vais vous laisser voir mes parties arrières - une forme que vous pouvez supporter. Ex 33:23
b. Ex 34: 6 - Quand Moïse est remonté le mont. Sinaï avec deux autres tablettes de pierre pour remplacer celles qu'il avait brisées auparavant, le Seigneur passa à côté de lui. Moïse était au Sinaï pendant quarante jours en présence manifeste de Dieu.
1. Ex 34: 29 - Quand Moïse descendit de la montagne, son visage brillait ou brillait: après avoir conversé avec Dieu (AAT); en raison de son entretien avec lui (ASV). Le mot brillé signifie briller ou s'élancer comme des cornes d'un animal ou des rayons de lumière réfléchis sur une surface polie.
2. Ex 34: 33-34 - Moïse mit un voile sur son visage pour le bien du peuple, mais quand il entra dans la tente d'assignation, il l'enleva pour parler avec le Seigneur.
c. II Cor 3: 7-18 - Paul a utilisé cet incident pour exprimer le plus grand bénéfice que Dieu nous a fourni par Jésus. Il y a beaucoup de leçons pour une autre fois dans les paroles de Paul.
1. Mais l'un de ses points est qu'à travers Jésus et à cause de Jésus, nous pouvons approcher Dieu sans voile, en toute confiance. La relation a été établie.
2. II Cor 3: 18 - Et nous avons tous ce voile enlevé afin que nous puissions être des miroirs qui reflètent brillamment la gloire du Seigneur. Et alors que l'Esprit du Seigneur agit en nous, nous devenons de plus en plus comme lui et reflétons encore plus sa gloire (NLT)
3. N'oubliez pas la vue d'ensemble. Avant que Dieu ne crée les cieux et la terre, Il nous a choisis pour devenir Ses enfants (fils lit.) par Christ, nous a choisis pour être saints et irréprochables (sans tache, sans défaut, sans faute, sans tache) «devant lui (KJV)». Son mobile était l'amour. Éph 1: 4-5
une. Avant est utilisé deux fois dans ces versets, mais ce sont deux mots grecs différents. Le premier signifie avant. Le second signifie directement en provenance de, à la vue de (Col 1:22), en présence de (Jude 24).
b. Dieu nous a créés pour la relation avec lui-même. Mais le péché de l'homme a rendu une telle relation impossible. 1. En dehors du Christ, nous ne sommes ni saints ni sans tache. Le péché a empêché l'homme de vivre en présence de Dieu. Ésaïe 59: 2
2. Nous sommes coupables de péché devant un dieu saint, retranchés de lui et méritant d'être continuellement et éternellement séparés de lui, de sa présence à la fois dans cette vie et dans la vie à venir.
c. Jésus est mort pour payer le péché et satisfaire la justice divine afin que nous puissions être justifiés (déclarés non coupables) et rendus justes (rétablis dans une bonne relation avec Dieu). La croix était un moyen pour parvenir à une fin: rendez-nous saints et irréprochables par son sacrifice afin que nous puissions être restaurés en sa présence.
4. Revenons à Jean 1:18. Il a écrit qu'aucun homme n'a vu Dieu, mais que le Fils unique (unique) qui est dans le sein du Père, Il l'a déclaré.
une. Le mot grec traduit vu signifie regarder, et par implication, discerner clairement. C'est plus que l'acte de voir. C'est la perception réelle d'un objet. Il est traduit percevoir (Actes 8:23), vu ou connu (I Jean 3: 6), et prendre garde (Matt 18:10).
b. Aucun homme n'a pleinement connu Dieu, à l'exception de l'homme Jésus, et Il l'a déclaré ou fait connaître (RSV).
1. Dans le sein de se trouve une référence à la coutume de s'allonger aux repas avec la tête reposant sur la personne derrière (se coucher dans sa poitrine). Celui qui avait cette place chez le maître de la fête était dans un état de grande faveur et d'intimité.
4. Jean 1: 18 - Divinité absolue dans son essence, personne n'a encore jamais vu. Dieu engendré de manière unique, Celui qui est dans le sein du Père, celui-là a pleinement expliqué la déité. (Wuest)
c. Jésus est la pleine révélation de Dieu à l'homme. Héb 1: 3 - Il est la seule expression de la gloire de Dieu - la Lumière - l'être, le rayonnement du divin - et Il est l'empreinte parfaite et l'image même de [la nature de Dieu] (Amp).
1. L'image express est un mot en grec. Il a l'idée d'un timbre ou d'une impression comme dans une pièce de monnaie ou un sceau. Toutes les caractéristiques du sceau correspondent à l'empreinte qu'il a faite; distinct, mais égal.
2. Une représentation exacte de son être même (Rotherham); image même de sa substance (ASV); expression sans faille de la nature de Dieu (Phillips); est la copie de son être (Beck).
1. Dieu est invisible (I Tim 1:17). Jésus est la manifestation visible du Dieu invisible (Col 1:15). Il n'est pas seulement Dieu et nous montre Dieu, il a rendu possible pour nous d'être restaurés à Dieu.
2. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit jouissent l'un de l'autre depuis toujours.
Jean 1: 1 - Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu a. (KJV). Le mot grec traduit par (pros) a l'idée d'une communion intime, ininterrompue et face à face. Avant qu'il n'y ait quoi que ce soit, il y avait Dieu (le Père, la Parole et le Saint-Esprit). Ils étaient (et sont) parfaits et parfaitement complets - en communion aimante les uns avec les autres. b. Nous sommes invités dans cette fraternité et sommes qualifiés pour y participer grâce à Jésus, l'homme-Dieu. Dieu et l'homme se sont réunis en Jésus pour nous montrer à quoi ressemble Dieu. À cause de ce que Jésus a fait à travers la croix, Dieu nous habite maintenant. Dieu et l'homme ensemble par Jésus.