AIMEZ VOTRE VOISIN: PARTIE X PLUS SUR LE JUGEMENT
1. La Bible ne nous dit nulle part de ne pas juger. Il nous dit comment juger. Matthieu 7: 1
une. Gr. = KRINO = distinguer, c'est-à-dire décider (mentalement ou judiciairement).
b. Le mot est traduit de nombreuses façons dans le NT (estime, condamner, décréter, damner) et a plusieurs significations différentes selon le contexte.
c. Une définition de base: juger signifie se forger une opinion parce que vous voyez quelque chose comme différent de vous ou de la norme selon laquelle vous vivez.
ré. La Bible reconnaît le fait que nous formons des opinions divergentes.
2. Matt 7: 1-5 - Nous met en garde contre un jugement critique où vous trouvez un défaut avec ou dans
une personne et ensuite traiter avec eux à partir d'une position de supériorité.
une. Un homme souligne la faute d'un autre tout en ignorant la sienne.
b. Jésus ne se concentre pas sur le gars avec le problème, mais plutôt sur le gars qui souligne le problème.
c. L'homme semble indiquer la faute pour le bien de celui qui a le problème. Mais cela ne peut pas être son motif total parce que Jésus l'appelle un hypocrite. Jésus a affaire aux attitudes du cœur de l'homme.
1. Pourquoi vous concentrez-vous sur son problème et non sur le vôtre?
2. Pourquoi lui en parlez-vous?
3. Souvenez-vous du contexte: Jésus expose les attitudes, les motivations des pharisiens.
une. Dans Luc 18: 9-14, Jésus nous donne un exemple de jugement critique.
b. Dans Matt 7: 1-5, Jésus nous met en garde contre un jugement sévère des autres (formation d'opinion) à partir d'une position de supériorité et de dédain.
c. Matt 7: 1 - Ne condamnez pas les autres et Dieu ne vous condamnera pas. Dieu sera aussi dur avec vous que vous l'êtes envers les autres. Il vous traitera exactement comme vous traitez les autres. (Cont Eng)
4. Face à un tel «défi» de Jésus, nous devons nous souvenir du point.
une. Nous sommes sur terre pour représenter fidèlement le Seigneur aux gens.
b. L'une des raisons pour lesquelles nous ne devons pas juger les autres durement est que nous devons faire preuve de miséricorde - tout comme notre Père céleste. Luc 6: 36,37; Matthieu 7: 7-11
5. Matt 7: 12 - L'essentiel sur le jugement (voir les différences et les défauts chez les autres) est l'amour, l'amour qui traite les autres comme nous voulons être traités et comme Dieu nous a traités.
6. Le type de jugement auquel nous sommes confrontés consiste à identifier les choses chez d'autres personnes que nous pensons être fausses. Il existe deux types de défauts que nous voyons dans d'autres:
une. Ce qui ne va pas selon nos opinions = problèmes non moraux.
b. Les choses qui ne vont pas selon Dieu = problèmes moraux.
7. Dans cette leçon, nous voulons examiner ces deux domaines et la façon dont nous les traitons lorsque nous étudions pour comprendre comment juger sans juger sévèrement.
1. Un problème s'est posé à Rome. Les croyants pouvaient-ils manger de la viande prélevée sur un animal qui avait été sacrifié à une idole païenne?
2. C'est une question non morale - quelque chose qui n'est ni interdit dans les Écritures ni moralement impur en soi - pourtant les gens avaient des opinions très différentes et bien définies.
une. v1,2 – Ces versets montrent clairement qu'il y a la liberté dans les domaines non moraux.
b. v1 – lit: ne critiquez pas ses scrupules; ne jugez pas ses pensées douteuses.
c. v3 - Ne méprisez pas; mépriser = ne rien faire de (également utilisé dans la v10.) d. v4 - Chaque croyant est d'abord et avant tout responsable devant Dieu.
e. v5,6 - Dans les choses que nous faisons, nous devons être pleinement assurés que Dieu le permet, et nous devons être capables de remercier et de glorifier Dieu en cela.
F. v7-9 - Nous appartenons au Seigneur (morts ou vivants). Nous sommes ici pour lui, pas pour nous.
g. v10-12 – Dieu est notre juge et nous devons tous comparaître devant lui pour rendre compte de nous-mêmes - pas des autres.
h. v13-23 - Ne laissez pas votre liberté devenir une source de mal pour votre frère.
3. L'accent n'est pas mis sur ce que fait l'autre gars mais sur votre attitude.
une. Vous pensez peut-être que ce qu'il fait est insensé, mais ne le méprisez pas. b. Le problème, c'est l'amour; crois le meilleur; Supposons qu'il pense avoir une bonne raison. c. v3 – Christ est mort pour cet homme et il est agréable à Dieu en Christ comme vous. ré. Au lieu de vous concentrer sur la façon dont ses actions vous affectent, concentrez-vous sur la façon dont vos actions l'affectent. v15; 19; 20-22
e. v21 - Pouvez-vous vous mettre au second plan pour un autre?
4. Dans I Co 8: 4-13, le Saint-Esprit, à travers Paul, traite du même problème.
une. Nous pouvons supposer que chaque point soulevé dans Rom 14 s'applique également ici.
b. Mais le Saint-Esprit ajoute un élément intéressant - la connaissance contre la charité.
c. Parfois, plus vous en savez, plus il est difficile de marcher amoureux envers les autres car la connaissance peut nourrir votre fierté.
ré. I Cor 8: 1-3 - La prochaine est votre question. À propos de manger de la nourriture sacrifiée aux idoles. Sur cette question, chacun sent que seule sa réponse est la bonne! Mais bien qu'être un «savoir-tout» nous fasse sentir important, ce qui est vraiment nécessaire pour construire l'église, c'est l'amour. Si quelqu'un pense qu'il doit toutes les réponses, il montre simplement son ignorance. Mais la personne qui aime vraiment Dieu est celle qui est ouverte à la connaissance de Dieu. (Vivant)
5. Mes actions, qui sont légales, pourraient en fait être coupables à cause de leur impact sur mon frère. v9-12
une. Quel est le péché ici? Aucun des 10 commandements n'a été violé.
1. Ce n'est pas la lettre, mais l'esprit de la loi qui est impliqué ici.
2. Vous n'avez pas tenu compte de l'effet de vos actions qui n'étaient pas nécessairement mauvaises en elles-mêmes (manger de la viande offerte aux idoles) sur les autres.
b. Ce péché est appelé un péché contre Christ. Pourquoi? Nous sommes son corps. Actes 9: 4
6. Je me rends compte que tout cela a le potentiel de devenir très compliqué parce que nous blessons tous les gens de temps en temps parce que nous avons tous des défauts.
7. Mais, en fin de compte, quelle est votre attitude, votre objectif dans la façon dont vous traitez les personnes avec lesquelles vous avez des désaccords?
une. D'une position supérieure basée sur vos plus grandes connaissances? I Cor 4: 7
b. Rom 14: 3 - Que celui qui mange ne méprise pas ou ne méprise pas celui qui s'abstient, et que celui qui s'abstient ne critique pas et ne juge pas celui qui mange; car Dieu a accepté et accueilli. (Ampère)
c. Cela devrait être notre objectif: I Cor 14: 1 - Poursuivez avec ardeur et cherchez à acquérir [cet] amour - faites-en votre objectif, votre plus grande quête. (Ampère)
ré. Eph 4: 1,2 - Moi donc, le prisonnier du Seigneur, je vous appelle et vous supplie de marcher (mener une vie) digne de l'appel [divin] auquel vous avez été appelé - avec un comportement qui fait honneur au convocation au service de Dieu, vivant comme vous devenez - avec humilité d'esprit (humilité) et douceur (altruisme, douceur, douceur), avec patience, vous supportant les uns les autres et vous faisant grâce parce que vous vous aimez. (Ampère)
e. Ours = abstention = allumé: pour se retenir.
1. Jésus est notre exemple en tout - y compris comment traiter une personne clairement coupable d'un tort évident.
une. Il est venu chercher et sauver, et la restauration à Dieu et au corps est le but premier des relations avec les gens. Matt 18: 11-14; Luc 9: 51-56
b. Jean 8: 1-11 - Un exemple spécifique; Jésus et la femme adultère.
1. Il a souligné qu'aucun de ses accusateurs n'était en mesure de la juger (assumer la position de juge et la condamner), parce que leur souci (motif) n'était ni de maintenir la justice de la loi ni le bien de la femme.
2. Il ne l'a pas accusée ni condamnée. Il a pardonné, oublié, gardé le secret. 3. Il n'a pas négligé le péché - Il lui a dit de ne plus le faire.
2. Gal 6: 1-5 nous donne des instructions spécifiques pour traiter un frère dans le péché.
une. L'homme est pris dans le péché (la culpabilité, l'innocence n'est pas en cause; faute = intrusion). b. Les versets en disent plus sur notre attitude que celui qui a péché.
1. v1 - Faites preuve d'un esprit de douceur en le corrigeant. (Knox)
2. v1 - Sans aucun sentiment de supériorité et en toute douceur. (Ampère)
3. Gal 6: 1-5 - Frères chrétiens, si une personne se trouve en train de commettre un péché, vous qui êtes les plus forts devez la ramener dans la bonne voie. Ne soyez pas fier comme vous le faites. Surveillez-vous, car vous pourriez être tenté aussi. Aidez-vous les uns les autres dans les ennuis et les problèmes. C'est la loi que le Christ nous demande d'obéir. Si quelqu'un pense qu'il est important alors qu'il n'est rien, il se trompe. Chacun devrait se regarder et voir comment il fait son travail. Ensuite, il peut être heureux de ce qu'il a fait. Il ne doit pas se comparer à son voisin. Chacun doit faire son propre travail. (Nouvelle vie)
une. v4 – Contexte = quelqu'un a fait quelque chose de mal (a une tache dans l'œil), mais je dois garder mes yeux sur mon entreprise (voici la paille dans mon propre œil).
b. J'accomplis la loi de l'amour (la loi du Christ) par la manière dont je traite les gens.
1. Comment voudriez-vous être traité si vous luttiez contre le péché?
2. Le garçon est-il stupide !! Je ne ferais jamais ça! Écoutez tout le monde !! Regarde comme je suis bien comparé à lui !!
1. Réprimander un frère qui a péché était un commandement de la loi. Lév 19:17
une. Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur. Vous pouvez réprimander votre prochain, mais ne pas avoir de mauvaise volonté contre lui. (Fenton)
b. Remarquez, ce verset traite de votre attitude lorsque vous le confrontez.
2. Aucun verset n'est seul. Ce verset doit «correspondre» à d'autres que nous avons étudiés.
3. Lorsque vous allez corriger (discipliner) quelqu'un, tenez compte de ces choses:
une. Quel est votre motif - leur bien ou votre bien?
1. Parfois, il faut un certain temps pour résoudre ce problème. Le gars dans Matt 7 a probablement senti que son motif était d'aider l'autre gars.
2. Il a fallu au Seigneur pour identifier ses véritables motifs.
b. Avez-vous une plate-forme pour parler de la vie de cette personne?
c. Est-ce votre place? Est-ce une de vos affaires?
ré. Leur problème est-il un péché (comme dans le cas brut, comme dans la rébellion) ou est-ce quelque chose fait dans l'ignorance, ou est-ce quelque chose qui vous dérange personnellement?
4. Matt 18: 15-17 - basé sur le principe de Lév 19:17; nous donne un aperçu supplémentaire.
une. v15 - Le but de la confrontation est la restauration de ce frère - pas l'humiliation, la dénonciation, la punition, etc.
b. v17 - L'action du frère est évidemment assez grave, car s'il ne se repent pas, il doit être expulsé de l'église.
c. I Cor 5: 1-13 - Nous voyons un exemple de ce genre d'action.
1. Notez les raisons pour lesquelles une personne est exclue de l'église. v5,6
2. Notez les types d'actions suffisamment graves pour recourir à des mesures aussi drastiques. v11; II Thess 3: 6-12
ré. Remarquez aussi, nous sommes passés dans le domaine de la discipline de l'église. La discipline ecclésiale fait partie de la vie chrétienne.
5. S'il est nécessaire d'affronter quelqu'un dans son péché, souvenez-vous de ces choses:
une. Considérez votre motif. Est-ce leur bien, votre bien? Est-ce parce que vous voulez les aider ou parce que vous ne voulez pas les supporter?
b. Ne traitez pas avec eux en position de supériorité. Le voyez-vous comme un idiot stupide ou comme quelqu'un pour qui Christ est mort dans le besoin de grâce, tout comme vous?
c. Comment voudriez-vous être traité dans cette situation?
1. Nous pouvons probablement tous penser à des moments où quelqu'un nous a corrigés, et même si cela a pu faire mal, nous savions qu'ils nous aimaient et nous leur en avons finalement été reconnaissants.
2. D'un autre côté, nous avons probablement tous connu des moments de réprimande qui étaient humiliants et nous frappaient plutôt que de nous élever.
ré. Le Saint-Esprit est ici pour convaincre les gens du péché. Jean 16: 8; Rom 2: 4
e. Nos paroles sont toujours censées apporter la grâce aux gens. Eph 4: 29 - Qu'aucun langage grossier ou polluant, ni mauvais mot, ni malsain ou sans valeur n'en parle [jamais] de votre bouche; mais seulement tel [discours] qui est bon et bénéfique pour le progrès spirituel des autres, comme il convient au besoin et à l'occasion, afin qu'il soit une bénédiction et donne la grâce (la faveur de Dieu) à ceux qui l'entendent. (Ampère)
1. Nous pouvons aimer ainsi parce que nous avons la nature d'amour de Dieu en nous. Rom 5: 5
2. Nous devons aimer comme ça. C'est un commandement de Dieu ainsi que notre privilège et notre responsabilité de le démontrer par la façon dont nous nous aimons. I Jean 3:23; Matt 5: 44-48; Jean 13: 34,35
3. Lorsque vous souffrez et échouez dans ce domaine, rappelez-vous, le même amour avec lequel Dieu vous demande d'aimer les autres est la façon dont Il vous aime - même dans votre échec.