LES BEATITUDES
1. La Bible révèle que lorsque Jésus reviendra, il y aura un système mondial en place qui sera présidé par l'ultime faux christ, un homme connu sous le nom d'Antichrist. Dan 8: 23-25; Rev 13: 1-18; II Thess 2: 3-4; etc.
une. Ce système mondial ne sortira pas du vide. Le monde se dirige actuellement dans cette direction alors que nous voyons un mouvement croissant vers un gouvernement et une économie mondiaux.
b. Nous assistons également au développement d'une religion universelle qui utilise un langage «chrétien», mais ses croyances fondamentales sont contraires à la Bible. Voici quelques exemples:
1. Il existe de nombreux chemins vers Dieu. Peu importe ce que vous croyez ou comment vous vivez, tant que vous êtes sincère et que vous êtes une bonne personne.
2. Dieu est un être ou une puissance aimante et sans jugement qui ne permettrait jamais à quelqu'un d'aller en enfer. Nous sommes tous les enfants de Dieu. Si Jésus était ici, Il nous dirait à tous de nous aimer.
2. Les chrétiens sont particulièrement vulnérables à ces tromperies parce que des passages bibliques sont parfois cités dans cette nouvelle religion et que la lecture et l'étude de la Bible sont à un niveau record dans de nombreux cercles.
une. J'ai récemment entendu une personnalité politique qui se présente à la présidence paraphraser quelque chose de Jésus. Cette personne présentait des programmes sociaux qu'elle promettait de mettre en œuvre si elle était élue. Matt 25: 35-36
1. Cette personne a dit que le berger (ou puissance supérieure, ou énergie, ou essence, ou qui ou quoi que ce soit Dieu pour vous) félicitera un jour les brebis et réprimandera les chèvres. Les moutons seront félicités parce qu'ils ont nourri les pauvres et aidé les opprimés - et c'est ce que mon programme fera.
2. Cette personnalité politique a couronné le tout en disant que nous devons prendre soin des pauvres et des marginalisés parce que Dieu est en eux et parce que Dieu est en chacun de nous.
b. Ceci est un exemple de tromperie - un mensonge qui est mélangé avec une certaine vérité pour le rendre plus acceptable. Je n'accuse pas ce politicien en particulier d'essayer de tromper les gens. Ils croient probablement ce qu'ils ont dit. Cependant, ils sont eux-mêmes mal informés et ignorants de ce que dit réellement la Bible.
1. Bien sûr, les chrétiens doivent prendre soin des pauvres et des marginalisés. Mais pas parce que Dieu est en chacun de nous - parce qu'Il ne l'est pas, selon ce que dit la Bible (y compris les propres paroles de Jésus). Jean 8:44; I Jean 3:10; Éph 2: 3; Jean 2: 24-25; Matt 15:19; etc.
2. Êtes-vous capable de reconnaître un mensonge même s'il est enveloppé dans une certaine vérité? Vous ne pouvez pas le faire si vous n'êtes pas un lecteur de la Bible. S'il y a jamais eu un temps pour connaître Jésus tel qu'Il est révélé dans les Écritures, c'est maintenant - qui est Jésus et pourquoi Il est venu sur terre, ainsi que quel message Il a prêché.
3. La semaine dernière, nous avons examiné une déclaration de Jésus qui est souvent mal utilisée (comme celle mentionnée par le politicien): Heureux les artisans de paix (Matt 5: 9). Ce verset est cité pour soutenir l'idée que Jésus est venu apporter la paix dans ce monde et qu'une partie de notre responsabilité en tant que chrétiens est d'œuvrer pour la paix.
une. Cependant, Jésus n'est pas venu pour apporter la paix entre les nations. Il est venu apporter la paix entre Dieu et l'homme. Il est mort pour nous ramener à la relation avec Dieu en payant pour notre péché. Rom 5: 1; Rom 5:10
b. L'évangile que Jésus a prêché, puis a envoyé ses apôtres prêcher, est surnaturel et non social.
1. Un évangile social vise à réparer la société en travaillant à mettre fin à la pauvreté, à aider les marginalisés et à éradiquer l'injustice grâce à des programmes religieux et gouvernementaux.
2. Un évangile surnaturel vise une transformation intérieure par laquelle les hommes et les femmes sont changés de pécheurs par nature en fils et filles saints et justes de Dieu par la puissance de Dieu par la foi en Jésus-Christ et son œuvre sur la croix.
c. Afin d'interpréter correctement un verset biblique, nous devons le considérer dans son contexte. Cela signifie que nous devons considérer qui l'a écrit, à qui il a écrit et pourquoi il a écrit. Un passage ne peut pas signifier pour nous quelque chose qu'il n'aurait pas signifié pour les auteurs et orateurs originaux, les lecteurs et les auditeurs.
1. Nous ne pouvons pas imposer à la Bible les idées sociales, politiques ou religieuses du XXIe siècle. Jésus est né dans un monde et une culture très différents de la nôtre - des Juifs du premier siècle qui attendaient le Messie.
R. Ils savaient d'après les écrits de leurs prophètes (Ancien Testament) que le Messie établirait le royaume de Dieu sur terre, et ils savaient que seuls les justes peuvent entrer dans le royaume de Dieu. Dan 2:44; Dan 7:27; Ps 24: 3-4; Ps 15: 1-5
B. Quand Jésus est entré en scène, il a attiré leur attention parce qu'il est venu proclamer que le royaume est proche, et qu'ils devaient se repentir et croire à la bonne nouvelle. Marc 1: 14-15
2. Dans cette leçon, nous allons continuer à examiner le contexte historique dans lequel Jésus est venu pour nous aider à interpréter correctement les Écritures et être capable d'identifier les interprétations inexactes.
1. Le ministère terrestre de trois ans de Jésus fut une période de transition alors qu'il préparait progressivement les hommes et les femmes de l'Ancienne Alliance (Ancien Testament) aux changements qu'il était sur le point d'introduire - une nouvelle relation entre Dieu et l'homme, rendue possible par sa mort , enterrement et résurrection.
une. Dans ses enseignements, Jésus n'a pas tout précisé immédiatement parce que, non seulement il préparait progressivement les gens à cette nouvelle relation entre Dieu et l'homme (celle du Père et du fils), mais parce que sa mission première était de rendre cela possible en mourant pour les péchés des hommes.
b. Et, Il doit élargir leur compréhension du royaume. Sur la base des écrits des prophètes de l'Ancien Testament, les Juifs du premier siècle s'attendaient à ce qu'un royaume littéral et visible soit établi. Quand Jésus a prêché que le royaume était proche, c'est ce que les gens ont entendu.
1. Les prophètes n'ont pas reçu tous les détails sur ce que Jésus ferait. Ils ne voyaient pas clairement qu'il y aurait deux venues séparées du Messie séparées de 2,000 ans. Jésus est venu le premier pour mourir pour le péché et permettre aux hommes de devenir fils de Dieu. Il reviendra pour établir le royaume visible de Dieu sur terre. Ésaïe 9: 6-7
2. Les prophètes n'ont pas non plus vu que le royaume de Dieu prendrait deux formes. Le royaume visible sur terre serait précédé par le royaume ou le règne de Dieu dans le cœur des hommes à travers la nouvelle naissance. Luc 17: 20-21
c. Jésus a également dû élargir la compréhension de son auditoire de la justice nécessaire pour entrer dans le royaume. Tout ce que les gens savaient sur la justice venait des scribes et des pharisiens.
1. Au début du sermon sur la montagne, Jésus a dit à ses auditeurs: À moins que votre justice ne dépasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume. Matthieu 5:20
2. La majeure partie du sermon sur la montagne vise à exposer la fausse justice prêchée et pratiquée par les pharisiens alors que Jésus préparait le peuple à recevoir la justice intérieure qu'Il fournirait par la croix.
2. Matt 5: 3-12 - Jésus a ouvert son sermon avec une description du genre de personnes qui entreront dans le royaume. Ces versets sont souvent appelés les béatitudes (un mot qui ne se trouve pas dans les Écritures).
une. Béatitude vient d'un mot latin (béatifier) qui signifie béni ou heureux. Le mot béni en grec signifie heureux, chanceux, aisé. Jésus utilise le mot béni neuf fois pour décrire les caractéristiques des gens du royaume.
1. Les béatitudes ont été à la base de nombreux sermons sur les caractéristiques que les chrétiens doivent afficher - douceur, miséricorde, rétablissement de la paix, etc. Mais Jésus ne parlait ni aux chrétiens ni à leur sujet. Il n'y a pas encore de chrétiens parce qu'il n'est pas allé sur la croix.
2. Pour interpréter correctement ce passage, nous devons nous rappeler à qui Jésus parle et pourquoi - les Juifs du 1er siècle qui cherchaient un royaume et un roi. Qu'est-ce que Jésus essayait de transmettre?
3. Jésus préparait ses auditeurs à recevoir le royaume spirituel (transformation intérieure dans leur cœur par une nouvelle naissance) plutôt qu'un royaume physique et matériel. Toutes les béatitudes font référence à une condition et à une attitude spirituelles. Aucun d'entre eux n'est un trait naturel. Pauvre ne veut pas dire pauvreté naturelle et matérielle. Le deuil ne se réfère pas à la douleur de la perte de quelque chose ou de quelqu'un.
b. v3-5 - Jésus a ouvert son enseignement en déclarant que le royaume des cieux appartient aux pauvres en esprit ou à ceux qui ressentent leur pauvreté spirituelle (Berkeley); ressentent leur besoin spirituel (Goodspeed).
1. Le public de Jésus savait que leur péché devait être traité s'ils voulaient entrer dans le royaume. Ils auraient été familiers avec les déclarations des prophètes au sujet de Dieu habitant avec ceux qui sont contris et humbles d'esprit. Isa 57:15; Ésaïe 66: 2.
2. Pauvre d'esprit est l'attitude de l'homme envers lui-même. Il reconnaît sa pauvreté spirituelle devant Dieu. Le deuil ou le chagrin suit la reconnaissance de notre manque complet devant Dieu.
R. Rappelez-vous, Jésus a ouvert son ministère avec le mot repentir. Le mot est utilisé pour se détourner du péché et implique un sentiment de tristesse et de regret.
B. Ceux qui reconnaissent et pleurent leur péché seront réconfortés ou encouragés parce que le Messie est venu traiter le péché en le payant avec son propre sang.
3. Les doux hériteront de la terre. Le mot grec traduit doux ne porte pas l'idée de faiblesse comme il le fait en anglais. Il a l'idée du choix d'un homme fort de contrôler ses réactions de soumission à Dieu (Strong's Concordance).
R. En d'autres termes, c'est quelqu'un qui a vu sa pauvreté spirituelle, pleuré sur son péché, et est prêt à se soumettre à Dieu et à recevoir la vraie justice, le royaume intérieur (nouvelle naissance), et finalement à recevoir le royaume sur terre.
B. Le public de Jésus aurait été familier avec Ps 37:11 (les humbles hériteront de la terre). Le thème du psaume est: Ne vous inquiétez pas pour les méchants. Il arrive un jour où les justes seront récompensés. Ils hériteront de la terre et posséderont l'expression physique et visible du royaume. v9, 22, 29
c. v6-12 - L'auditoire de Jésus savait qu'ils doivent avoir la justice pour entrer dans le royaume, et Il leur dit que c'est réalisable. Ceux qui ont faim et soif de justice seront rassasiés. Les miséricordieux obtiendront miséricorde, les cœurs purs verront Dieu, et les artisans de paix seront appelés enfants de Dieu. (beaucoup de cours pour un autre jour)
1. D'après ce que Jésus a dit jusqu'à présent, il pourrait presque sembler que les pauvres, les doux et les miséricordieux gagnent leur entrée dans le royaume en étant pauvres, doux et miséricordieux.
2. Mais Jésus élargit leur concept du royaume en énumérant les qualités spirituelles de ceux dont la justice les qualifie pour cela. Il est sur le point d'exposer la fausse justice enseignée et vécue par les pharisiens et les scribes. Ils avaient des actions extérieures correctes mais étaient en faillite intérieure (plus d'informations la semaine prochaine). Matthieu 23: 27-28
A. La justice requise pour entrer dans le royaume ne peut pas être produite par l'effort humain. Il doit être reçu par la foi au Christ et en son sacrifice. (Le public n'en sait encore rien. Jésus les prépare à ce qui va arriver.)
B. L'auditoire aurait été familier avec Ps 24: 3-4 - Le cœur pur verra Dieu. L'homme qui pleure sur l'impureté de son cœur peut être rendu pur de cœur par la nouvelle naissance à venir rendue possible par la Croix.
3. La justice qui qualifie une personne pour le royaume entraînera la persécution comme ce que les prophètes de l'Ancien Testament ont vécu aux mains des chefs religieux. Mais, dit Jésus à ses auditeurs, vous pouvez vous réjouir car la récompense qui vous attend dans le royaume des cieux en vaut la peine.
ré. v13-16 - Ceux qui affichent les qualités que Jésus vient d'énumérer fonctionneront comme sel et lumière dans ce monde. Le sel est un conservateur et la lumière expose l'obscurité. Le monde, à cause du péché, tend vers la corruption et les ténèbres. La personne qui mène une vie de vraie justice fonctionne comme du sel dans sa sphère d'influence et montre le moyen de sortir des ténèbres.
3. Nous en discuterons plus en détail dans la prochaine leçon, mais considérez cette pensée maintenant. Dans son sermon, Jésus n'élargit pas seulement leur compréhension du royaume et de la justice nécessaire pour entrer dans le royaume, il traitera du but, des motifs et des priorités.
une. Jésus se référera aux hommes comme fils de Dieu (notre but créé). Souvenez-vous que les Juifs n'avaient aucune idée d'une relation individuelle Père-fils entre Dieu et l'homme.
b. Il introduira l'idée que les fils de Dieu sont censés vivre avec la conscience que nous avons un Père céleste qui prend soin de ses enfants et que nous sommes censés vivre d'une manière qui lui rend honneur et qui le représente fidèlement à la monde qui nous entoure (motivations et priorités).
1. Sur la base de ce que nous avons discuté dans les dernières leçons, il pourrait sembler que je dis que les chrétiens ne sont pas censés aider les pauvres, les sans-abri et les victimes de l'injustice sociale. .
une. Ce n'est pas du tout ce que je dis. La Bible (Ancien Testament et Nouveau) met l'accent sur l'aide à ceux qui ont moins de chance que nous-mêmes (leçons pour un autre jour). Mais le don est toujours lié et provient d'un désir de glorifier Dieu et de vivre d'une manière qui l'honore.
b. Jésus est venu sur terre et est mort pour notre péché afin que nous puissions être purifiés et changés intérieurement par la puissance de Dieu. Cette transformation fait de nous des fils de Dieu qui sont ensuite chargés de traiter les gens comme notre Père céleste les traite. Jean 1:12; I Jean 5: 1; Matt 5: 44-45; Matt 5:48; etc.
2. Souvenez-vous de notre objectif dans cette série: être capable de reconnaître les faux évangiles. Il y a une emphase croissante dans la culture (et même dans certaines parties de l'église) pour faire de l'évangile pour aider la société, non pour recevoir la rémission des péchés en s'abandonnant à Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur. L'évangile est devenu social et non surnaturel.
une. Il est possible de soutenir les pauvres, les marginalisés et les victimes de l'injustice sociale sans penser à plaire à Dieu ou à vivre une vie sainte. Un athée peut être un donateur de bienfaisance.
1. Les gens sont charitables, les gens donnent, pour de nombreuses raisons autres que le désir de glorifier Dieu. Certains donnent un allégement fiscal. Certains donnent pour impressionner les gens. Rien de tout cela n'est un don chrétien.
2. Certains donnent pour essayer de gagner et mériter la bénédiction de Dieu. Certains donnent parce que cela les fait se sentir bien ou cela soulage la culpabilité d'avoir tant de choses alors que d'autres en ont si peu. Rien de tout cela n'est de la charité chrétienne.
b. Souvenez-vous qu'une des caractéristiques des jours avant le retour de Jésus est que les gens «agiront comme s'ils étaient religieux, mais ils rejetteront le pouvoir qui pourrait les rendre pieux» (II Tim 3: 5, NLT).
3. Nous devons apprendre à lire des versets individuels dans leur contexte afin de pouvoir reconnaître les faux évangiles. Nous avons beaucoup plus à dire la semaine prochaine!