LES MOUTONS ET LES CHÈVRES
1. Nous avons fait remarquer qu'un pseudo christianisme est actuellement en cours de développement. Bien que ses croyances fondamentales soient contraires au christianisme biblique, une grande partie de ce que cette religion professe est drapée en termes chrétiens, et cela semble juste pour ceux qui ne connaissent pas la Bible.
une. Ce nouveau christianisme est salué comme plus tolérant, plus aimant, plus inclusif et moins critique que le christianisme orthodoxe. Il prétend que tous sont accueillis par un Dieu aimant, peu importe ce qu'ils croient ou comment ils vivent - tant qu'ils sont sincères et essaient d'être une bonne personne.
b. Il est de plus en plus populaire dans ces cercles dits «chrétiens» de définir l'Évangile comme un travail pour réparer la société en s'efforçant de mettre fin à la pauvreté, d'aider les marginalisés et d'éradiquer l'injustice dans le monde.
1. Il n'y a rien de mal à poursuivre les activités ci-dessus. Cependant, l'évangile est surnaturel et non social. Jésus n'est pas venu sur terre pour rendre ce monde meilleur grâce au changement social. R. Il est venu pour mourir sur la croix et satisfaire la justice divine à l'égard de notre péché. Marc 10:45;
I Tim 2: 5-6; Tite 2:14; Avoir 9:26; I Jean 4: 9-10; etc.
Par sa mort et sa résurrection, Jésus a ouvert la voie pour que tous ceux qui mettent la foi en lui et en son sacrifice soient changés de pécheurs en saints fils et filles justes de Dieu par la transformation intérieure par le Saint-Esprit (nouvelle naissance).
2. Il est possible pour un athée de soutenir les pauvres, les marginalisés et les victimes d'injustice sociale sans aucun changement interne et sans aucune pensée d'honorer Dieu ou de vivre une vie sainte.
A. Notez l'une des caractéristiques des jours précédant le retour de Jésus: (Les gens) agiront comme s'ils étaient religieux, mais ils rejetteront le pouvoir qui pourrait les rendre pieux (II Tim 3: 5, NLT).
B. Un évangile qui ne reconnaît pas le péché de l'homme ou le besoin d'un Sauveur n'est pas le véritable évangile. Un évangile qui met l'accent sur le bien de l'homme sur la gloire de Dieu n'est pas le véritable évangile.
2. Parce que ce faux christianisme utilise des versets bibliques qui sont sortis de leur contexte, mal interprétés et mal appliqués, depuis quelques semaines, nous avons considéré l'importance d'établir le contexte lors de l'interprétation et de l'application de passages de la Bible.
une. Il y a un contexte culturel et historique de la Bible dont il faut tenir compte pour interpréter correctement un verset. La Bible a été écrite par de vraies personnes à d'autres vraies personnes sur de vrais problèmes. Un passage ne peut pas signifier pour nous quelque chose qu'il n'aurait pas signifié pour les lecteurs originaux.
b. La semaine dernière, nous avons parlé du fait que Jésus a personnellement enseigné à Paul l'Évangile qu'il a prêché. Il a écrit 14 épîtres sur 21. Dans ses épîtres, nous voyons certains thèmes répétés à maintes reprises. Ses lettres nous donnent une compréhension claire de ce que signifiait l'Évangile pour les premiers disciples de Jésus.
1. Paul a dit que l'Évangile du Christ est la puissance de Dieu pour le salut. Par salut, Paul voulait dire le salut du péché. Jésus est venu pour sauver les pécheurs. Rom 1:16; I Tim 1:15
2. Paul a défini l'évangile comme le message que Jésus est mort sur la croix pour nos péchés, a été enseveli et est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. I Cor 1: 17-18; I Cor 15: 1-4
3. Paul a rapporté que lorsqu'une personne croit en Jésus, elle reçoit le don de la justice. Nous sommes sauvés du péché et de sa peine, non pas par nos œuvres de justice, mais par l'œuvre surnaturelle du Saint-Esprit à travers le sang versé de Jésus. Rom 5:17; Tite 3: 5
4. Paul a écrit que la Bible nous a été donnée pour nous rendre sages pour le salut et pour nous instruire dans la justice - à la fois en étant debout avec Dieu et en vivant correctement. II Tim 3: 15-17
c. Lorsque vous connaissez le plan de Dieu pour l'homme et le but de la Bible, cela vous aide à reconnaître des versets qui sont sortis de leur contexte et mal appliqués. Nous devons nous souvenir de la grande image (de quoi il s'agit) de transformer les pécheurs en fils afin que Dieu puisse avoir une famille. La Bible révèle ce plan.
3. La Bible dit clairement que lorsque Jésus reviendra, il y aura un système mondial en place - gouvernement mondial, économie et religion. Ce système sera présidé par l'ultime faux christ, un homme connu comme l'Antéchrist (Ap 13: 1-18; II Th 2: 3-10; etc.). Ces circonstances se mettent en place maintenant.
une. Alors que les conditions mondiales évoluent dans la direction annoncée dans la Bible, nous voyons le gouvernement et la religion se rassembler à mesure que le mondialisme progresse. Dans notre propre pays, les dirigeants politiques citent de plus en plus la Bible pour soutenir leurs points de vue sur ce à quoi la société devrait ressembler.
b. Le désaccord avec leurs politiques est devenu plus que d'avoir une opinion différente - il a été élevé à un échec moral si vous n'êtes pas disposé à soutenir leur cause «juste».
1. Par exemple, dans le débat sur ce qui devrait être fait avec les étrangers sans papiers (ou les immigrants illégaux selon votre point de vue politique), certains invoquent les Écritures. Ils comparent le fait de vouloir resserrer nos pensionnaires au refus de donner refuge à Marie et Joseph alors qu'elle était sur le point de donner naissance à Jésus. Ceci est un exemple de prise de versets hors de leur contexte. 2. Joseph et Mary n'étaient pas des immigrants. Nés et élevés en Israël, ils voyageaient d'une ville à l'autre. L'empereur romain Auguste César ordonna un recensement pour inscrire les gens à l'impôt. Selon la coutume du jour, Marie et Joseph quittèrent Nazareth et se rendirent à Bethléem, lieu de leur registre tribal, pour être comptés. La petite ville était bondée de centaines d'autres qui étaient là dans le même but. Luc 2: 1-7
3. Ce numéro est en fait une démonstration de la poussée croissante du mondialisme. Cet afflux massif d'immigrants se produit dans de nombreux pays en dehors de l'Amérique. Il en résulte un affaiblissement des distinctions culturelles par le mélange de différents groupes de personnes. Cela permet de penser plus facilement en termes de communauté mondiale composée d'un seul peuple, sans frontières.
4. Pour le reste de la leçon, nous allons examiner un passage qui est mal utilisé par le pseudo-christianisme en développement pour soutenir l'idée qu'un évangile social est le véritable évangile. Matthieu 25: 31-46
une. Dans ce passage, Jésus a raconté qu'à son retour toutes les nations seront rassemblées devant lui et il les séparera en deux groupes - les brebis à sa droite, les chèvres à sa gauche. Les brebis entreront dans son royaume et les chèvres iront au feu éternel.
b. Les critères d'entrée dans le royaume du Seigneur sont déterminés par la manière dont les gens rassemblés devant lui traitaient les affamés, les étrangers, les nus, les malades et les prisonniers, donnant l'impression que nos bonnes œuvres nous sauvent.
1. Ce passage semble être une contradiction avec d'autres enseignements bibliques. De nombreux autres versets disent que la justice est un don de Dieu reçu par la foi en Christ et que nos œuvres ne sont pas la cause de la justice, mais plutôt l'effet ou le résultat. La vraie foi en Christ s'exprime dans des actions d'actions justes. Rom 5:17; Tite 3: 5; Éph 2: 8-10; etc.
2. Une compréhension précise du message des moutons et des chèvres est un bon exemple de l'importance de connaître un principe clé dans l'interprétation correcte des versets bibliques. Si vous avez dix versets qui disent une chose et un verset qui semble contredire cette idée, ne jetez pas les dix versets clairs. Supposez que vous ne comprenez pas encore pleinement le seul verset.
1. Deux jours avant que Jésus ne soit arrêté puis crucifié, ses apôtres lui ont demandé quels signes indiqueraient que son retour et la fin de cet âge sont proches. Ils ont tous marché jusqu'au Mont des Oliviers juste à l'extérieur de Jérusalem, et Jésus leur a donné une longue réponse.
une. Rappelez-vous que les apôtres de Jésus étaient des hommes de l'Ancienne Alliance qui, sur la base des écrits des prophètes, attendaient du Messie qu'il établisse le royaume visible de Dieu sur terre.
1. Le ministère terrestre de Jésus de trois ans a été une période de transition, car il les a progressivement préparés au fait qu'il allait établir une nouvelle relation entre Dieu et l'homme en mourant sur la croix - le royaume de Dieu dans le cœur des hommes à travers la nouvelle naissance. Luc 17: 20-21
2. Sur la base de la question des apôtres, nous savons qu'à ce stade, Jésus leur avait déjà dit qu'il allait partir sans établir un royaume visible, mais qu'il reviendrait plus tard pour le faire. Matthieu 24: 3
b. Dans sa réponse, Jésus a énuméré les signes qui signaleront que son retour est proche et les a exhortés à lui être fidèles et au travail qu'il leur donnerait à faire pendant son absence. Dans le cadre de son exhortation, Jésus leur a rappelé qu'en rapport avec son retour, il y aura un jour de jugement.
1. Jésus savait que ces hommes feraient face à des épreuves, à la persécution et à la mort pour leur engagement envers lui. Il les a exhortés à rester fidèles même si les méchants semblent triompher parce qu'en fin de compte, justice sera rendue - récompenses pour les serviteurs fidèles et élimination des méchants. Puis Il leur a parlé des moutons et des chèvres.
2. Ce n'est pas le seul endroit où Jésus a parlé de séparer les gens à la fin de cet âge quand Il revient pour établir le royaume de Dieu sur terre.
R. Il a parlé de séparer le blé de l'ivraie (Matt 13: 24-30; 37-43) et la bonne prise de la mauvaise (Matt 13: 47-50). Remarquez que dans chaque exemple, les deux types de personnes sont clairement définis.
B. Le blé est fils de Dieu. Tares sont les fils du méchant. Les bonnes prises sont des hommes justes ou justes. La mauvaise prise est composée d'hommes méchants.
C. Notez que dans Matt 25, les brebis sont appelées bénies du Père (v34) et justes (v46) et les chèvres sont appelées maudites ou condamnées (v41). Au 1er siècle en Israël, les moutons et les chèvres étaient autorisés à se mélanger pendant la journée, mais la nuit, ils étaient séparés. Les apôtres ont sans aucun doute compris le point de Jésus: Il vient un temps où les justes et les méchants seront séparés, alors restez fidèles à Moi.
3. Cette séparation aura lieu afin que toute trace de méchanceté et de corruption puisse être enlevée de Son royaume en ne laissant que ce qui glorifie Dieu. Matthieu 13: 41-43 - Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils rassembleront de son royaume toutes les causes de péché et tous les transgresseurs de la loi… Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père (ESV ).
2. Souvenez-vous de ce que nous avons couvert dans les leçons précédentes. Quand Jésus parlait des brebis et des chèvres, il avait déjà passé plus de trois ans à élargir la compréhension de la justice de ses disciples en exposant la fausse justice pratiquée et prêchée par les pharisiens et les scribes. Matthieu 5:20
une. Ces chefs religieux avaient des actions extérieures correctes, mais ils avaient de mauvais motifs. Ils ont accompli leurs actes de justice (comme faire l'aumône, prier et jeûner) pour être vus et loués par les hommes - pas pour plaire à Dieu le Père céleste. Matthieu 6: 1-18
b. Jésus devait également élargir leur compréhension de la manière dont les justes (fils de Dieu) doivent traiter les gens. Les pharisiens étaient gentils avec leurs frères, mais pas avec ceux qui ne pouvaient rien faire pour eux en retour.
1. Bien qu'ils aient gardé la lettre de la loi de Moïse, ils ont manqué l'esprit derrière elle et ont eu un grand dédain pour une grande partie de l'humanité.
2. Ils considéraient les païens, les pécheurs et les classes inférieures de la société comme des personnes à éviter - non gagnées à la lumière du Dieu Tout-Puissant. Considérez ces exemples.
A. Luc 7: 39 - Un pharisien a montré un grand mépris quand une femme a lavé les pieds de Jésus avec ses larmes et les a oints d'huile. Bien qu'il soit communément admis qu'elle était une prostituée notoire de la ville, cela ne dit pas dans le texte. Elle était très probablement une païenne ou une païenne qui a entendu Jésus prêcher, l'a reconnu et est venue lui montrer sa gratitude.
B. Luc 15: 1-2 - Les pharisiens se sont insultés contre Jésus parce qu'il a reçu des pécheurs et des païens (recevoir signifie admettre l'hospitalité, les relations sexuelles ou la crédibilité).
C. Luc 18: 10-14 - Ce pharisien se considérait comme supérieur au collecteur d'impôts et faisait confiance à ses propres efforts ou à sa justice à travers les œuvres. Telle est l'idée derrière le mot miséricordieux dans v13 - Ô Dieu, justifie-moi le pécheur sur la base d'un sacrifice expiatoire qui satisfait les exigences de la justice divine et rend possible le juste octroi de la justice sur la base de la justice satisfaite (Wuest).
D. Jean 7: 45-49 - Alors que la controverse sur Jésus grandissait, les pharisiens ont fait cette déclaration à propos de leur peuple: Y a-t-il un seul d'entre nous, dirigeants ou pharisiens qui croit en lui? Ces foules ignorantes le font, mais qu'en savent-elles? Une malédiction sur eux quand même (NLT).
3. Jésus a dû transmettre l'idée que les fils de Dieu sont bons envers les ingrats et les méchants tout comme Dieu leur Père céleste est (Matt 5: 43-48) parce que non seulement les pharisiens n'ont pas enseigné ou modelé ce genre de l'amour, la culture gréco-romaine tout autour d'eux était tout le contraire. (Les exemples ci-dessous proviennent de Comment le christianisme a changé le monde par Alvin J. Schmidt.)
une. Le Romain pratiquait la libéralitas qui donnait dans l'espoir de recevoir quelque chose en retour. Ce sont généralement ceux qui n'ont pas besoin d'aide qui reçoivent ce type de dons. Les Romains considéraient que donner à ceux qui ne pouvaient pas contribuer à Rome et renforcer l'État était une faiblesse.
b. Le philosophe grec Platon a dit qu'un homme pauvre (généralement un esclave) qui ne pouvait plus travailler devrait être laissé pour mort. Le philosophe romain Plaute a dit que vous faites un mauvais service au mendiant en lui donnant à manger et à boire. Vous perdez ce que vous donnez et prolongez sa misérable vie.
4. Bien que peu de gens le réalisent aujourd'hui, donner aux moins fortunés et aider les faibles a été infusé dans notre conscience culturelle à cause de l'influence du christianisme. Cependant, avec la sécularisation accrue de la société, elle a été complètement déconnectée de tout lien avec la glorification de Dieu. une. Nous ne pouvons pas interpréter les moutons et les chèvres à partir d'un état d'esprit du 21e siècle. Les gens donnent de l'argent aux pauvres parce qu'ils veulent être de bonnes personnes. Les gens donnent pour obtenir un allégement fiscal. Nous donnons de l'argent parce que nous nous sentons coupables de la souffrance des autres.
b. Jésus introduisait un nouveau concept révolutionnaire: donner sans rien attendre en retour. Donnez par pure motivation. Donnez pour glorifier votre Père céleste. Donnez comme expression de foi en Lui.
c. Souvenez-vous d'un autre principe d'interprétation correcte de la Bible - un passage ne peut pas signifier pour nous quelque chose qu'il n'aurait pas signifié pour les auditeurs ou lecteurs originaux. Les apôtres n'auraient jamais pris les paroles de Jésus sur les moutons et les chèvres pour signifier que nos bonnes œuvres nous mèneront dans son royaume. 1. Les apôtres savaient qu'ils avaient besoin de justice pour entrer dans le royaume du Seigneur. Mais ils ne savaient pas encore que Jésus Lui-même deviendrait leur justice - même s'il y a des allusions à ce fait dans les prophètes de l'Ancien Testament. Ps 24: 3-5; Jér 33: 15-16
2. Il a passé trois ans à les préparer à recevoir la justice par la foi et non par les œuvres. Une fois que Jésus est ressuscité des morts, ils ont appris que la justice vient par la foi en Christ et en son sacrifice et qu'aider notre prochain à sortir d'un cœur pur est une expression de cette foi.
1. Nous avons discuté dans les leçons précédentes que Dieu est le Père et habite seulement ceux qui mettent la foi en Jésus-Christ. En dehors du Christ, tous les humains sont les fils du diable. Jean 8:44; I Jean 3:10; etc.
une. Matt 25: 40 - Lorsque nous aidons les moins fortunés d'une manière ou d'une autre, nous le faisons à Jésus - non pas parce qu'il est en eux - mais parce que c'est ainsi que nous exprimons notre dévotion à lui, par la manière dont nous traitons les autres (pas seulement , mais y compris les moins fortunés).
b. En cela est l'amour, non pas que nous avons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation de nos péchés. Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres (I Jean 4: 10-11, ESV).
2. Dans l'exemple de Jésus, les brebis sont des fils de Dieu qui font les œuvres de leur Père par amour pour lui et par amour pour leur prochain. Beaucoup plus la semaine prochaine !!