LA VOIE ÉTROITE
1. Dans les leçons précédentes, nous avons dit qu'une religion antichrist universelle est actuellement en cours de développement. Et, même s'il est fondamentalement opposé au christianisme orthodoxe, il peut sembler chrétien car il cite certains versets bibliques. Cependant, ces versets sont sortis de leur contexte, mal interprétés et mal appliqués.
une. Récemment, nous avons discuté de l'importance d'apprendre à lire en contexte. Nous nous concentrons sur la façon dont le contexte historique et culturel de la Bible nous aide à interpréter correctement les passages individuels.
b. Tout dans la Bible a été écrit par quelqu'un à quelqu'un à propos de quelque chose. De vraies personnes ont écrit à d'autres vraies personnes sur de vrais problèmes. Ces trois facteurs définissent le contexte. Les versets bibliques ne peuvent pas signifier pour nous quelque chose qu'ils n'auraient jamais signifié pour les auditeurs et lecteurs originaux.
1. Nous devons comprendre que la Bible est à 50% de l'histoire. En tant que peuple du monde occidental du 21e siècle, nous ne connaissons pour la plupart pas l'histoire et la culture du pays et l'époque où la Bible a été écrite. (C'est l'une des raisons pour lesquelles un bon enseignement biblique, par opposition à la prédication, est nécessaire pour une interprétation précise des Écritures.)
2. Beaucoup d'entre nous abordent la Bible à partir d'un état d'esprit occidental du 21e siècle. Nous pensons en termes de ce que cela signifie pour moi plutôt que de ce que cela dit? Nous devons apprendre à penser en termes de quel message la personne qui a écrit (sous l'inspiration du Saint-Esprit) essayait-elle de communiquer à ses lecteurs? II Tim 3: 16-17
2. Jésus est né dans le judaïsme du Ier siècle, en terre de Palestine (Israël moderne) pour des gens qui, sur la base des écrits de leurs prophètes (l'Ancien Testament), cherchaient le Rédempteur promis de Dieu.
une. Jésus est venu dans ce monde pour mourir sur la croix en sacrifice pour le péché (Héb 9:26; I Jean 4: 9-10; etc.). Ses trois ans et demi de ministère menant à la crucifixion ont servi plusieurs objectifs, dont l'un était de servir de ministère intérimaire (ou intermédiaire).
1. Jésus est venu vers des hommes et des femmes de l'Ancienne Alliance dont la vie était régie par la loi de Moïse. Mais il allait bientôt établir une nouvelle alliance ou une nouvelle relation entre Dieu et l'homme. Par son sacrifice de lui-même sur la croix, Jésus permettrait aux hommes et aux femmes de devenir fils de Dieu par la foi en lui.
2. Une grande partie de la prédication et de l'enseignement de Jésus visait à préparer son auditoire à recevoir ce qui allait arriver - sans laisser la main au diable sur sa mort sacrificielle (I Co 2: 7-8) et sans leur donner plus d'informations qu'ils ne pourraient prendre à ce stade.
b. Bien qu'il y ait un sens dans lequel les paroles de Jésus sont intemporelles et universelles, nous devons nous rappeler qu'Il parlait à de vraies personnes et cherchait à les aider à ce moment-là.
1. Jésus a interagi avec de vraies personnes qui avaient des problèmes, des préoccupations, des espoirs, des rêves - tout comme chacun de nous. Le Seigneur est mort pour eux tout aussi vraiment qu'il est mort pour nous. Aucun d'entre eux n'a cessé d'exister. Tous sont quelque part en ce moment en fonction de la façon dont ils ont répondu à Jésus et à son évangile.
2. Jésus marchait et parlait avec ces gens, riait et pleurait avec eux, les aimait et prenait soin d'eux - tout comme il le ferait s'il était ici avec nous aujourd'hui. Ses paroles visaient à leur communiquer quelque chose - et cette réalité historique et culturelle définit le contexte.
3. Avant la croix et son sacrifice pour le péché, Jésus n'interagissait pas, ne parlait pas ou ne parlait pas des chrétiens parce qu'il n'en existait pas encore. Avant de continuer, je dois préciser un point.
une. Le fait que Jésus ne parle pas aux chrétiens ou à leur sujet ne signifie pas que ses paroles ne s'appliquent pas à nous ou que nous, chrétiens, ne pouvons pas apprendre de ses paroles.
1. Vous vous souviendrez peut-être qu'au début de l'année nous avons fait plusieurs leçons sur la relation entre la loi, les œuvres et la grâce. Nous avons parlé du fait qu'il y a un message de grâce déséquilibré qui a affecté des parties de l'église.
2. Il enseigne qu'aucun des commandements de Jésus ne s'applique à nous parce qu'il parlait aux hommes de l'Ancienne Alliance. Par conséquent, toute demande qu'Il a faite aux gens en termes de comportement était «loi» et nous ne sommes pas sous «loi», nous sommes sous la grâce. Par conséquent, nous n'avons pas à obéir ou à faire ce que Jésus a dit.
b. Une discussion complète de cela nécessite une leçon entière, mais en termes simples - l'idée que les paroles de Jésus ne s'appliquent pas à nous aujourd'hui est incorrecte. Oui, certains des détails de ses déclarations visaient des circonstances et des problèmes spécifiques de cette journée et peuvent ne pas s'appliquer à nous. Mais l'esprit derrière Ses paroles le fait. c. Dans ces leçons récentes, je ne dis en aucun cas que nous devrions ignorer les paroles de Jésus. Je dis que nous devons tenir compte du contexte culturel et historique afin de pouvoir interpréter correctement les Écritures.
4. Depuis plusieurs semaines, nous examinons le Sermon sur la montagne parce qu'il est la source d'un certain nombre de versets qui sont sortis de leur contexte historique et culturel, mal interprétés et mal appliqués - non seulement par des incroyants mais aussi par des chrétiens sincères. . Passons brièvement en revue.
une. Jésus est venu vers des hommes et des femmes qui attendaient de lui qu'il établisse le royaume de Dieu sur terre. C'est pourquoi Il a attiré l'attention des gens avec Son message: Repentez-vous parce que le royaume des Cieux (Dieu) est proche. Matt 4:17; Marc 1: 14-15
b. Sur la base des écrits de leurs prophètes, l'auditoire de Jésus était conscient qu'il avait besoin de justice pour entrer dans le royaume de Dieu. Mais tout ce qu'ils en savaient venait de leurs chefs religieux, les pharisiens et les scribes, qui prêchaient et pratiquaient un faux concept de justice.
1. Les pharisiens et les scribes avaient une justice extérieure. Ils avaient l'air saints et vertueux. Mais, selon Jésus, intérieurement ils étaient pleins d'hypocrisie et de péché. Matt 23:28
2. Ils ont ajouté leurs traditions à la Loi de Dieu - règles et règlements qu'ils ont méticuleusement observés. Ce faisant, ils ont manqué l'esprit derrière la Loi - aimez Dieu et aimez votre prochain. c. La plupart du sermon sur la montagne est une élaboration d'une déclaration clé - à moins que votre justice ne dépasse celle des pharisiens et des scribes, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. Matthieu 5:20
1. Jésus a contesté l'interprétation erronée par les pharisiens de la loi de Moïse (l'expression de Dieu de sa loi sous l'Ancienne Alliance) et a présenté la véritable interprétation - la sienne. Matthieu 5: 21-48
2. Jésus a mis en contraste la fausse justice des pharisiens avec la vraie vie juste. Matt 6: 1-34 A. Les pharisiens ont vécu leur vie pour être vus et impressionner les hommes. Mais, selon Jésus, la vraie justice vit pour la gloire de Dieu, dans la soumission et la dépendance à Lui.
B. Jésus a dit que la vraie justice n'est pas une performance extérieure. La vraie justice vient du cœur. La loi de Dieu écrite sur le cœur d'un homme s'exprime en aimant Dieu et en aimant son prochain.
C. Jésus a exhorté ses auditoires à vivre avec la conscience qu'ils ont un Père céleste qui les aime et prend soin d'eux.
3. Jésus a également expliqué comment traiter les autres à la lumière de la façon dont Dieu traite ses fils. Dieu le Père a traité avec vous avec miséricorde et grâce - comment pouvez-vous faire moins? Matthieu 7: 1-12
4. Par son enseignement, Jésus a clairement montré que les fils de Dieu expriment leur Père par la manière dont ils traitent les gens, révélant que Dieu est la norme de justice nécessaire pour le royaume.
1. v13-14 - Souvenez-vous du contexte. Jésus parlait à des hommes et des femmes de l'Ancienne Alliance qui veulent savoir comment entrer dans le royaume de Dieu. Il leur dit d'entrer par la porte étroite ou le chemin étroit, et les avertit que la porte et le chemin de la destruction sont larges.
une. Le mot grec traduit détroit signifie étroit. Étroit signifie encerclé comme une gorge de montagne. Dans son exemple, Jésus faisait probablement allusion à la distinction entre les voies publiques ou larges (rues) et les voies privées étroites. Les voies publiques mesuraient 24 pieds de large et les voies privées de 6 pieds de large.
b. Selon Jésus, le chemin vers le royaume est étroit. Son auditoire découvrira bientôt que le chemin est étroit parce qu'il n'y a qu'un seul moyen d'entrer - à travers Lui. Rares sont ceux qui trouvent le chemin parce que peu le cherchent (Lui). Souvenez-vous que Jésus avait les pharisiens à l'esprit pendant qu'il enseignait.
c. Souvenez-vous également que Jésus ne leur a pas enseigné «comment être sauvés» comme nous le comprendrions. Jésus les préparait à recevoir cela et d'autres enseignements dans le futur (après la Croix).
2. v15-20 - Jésus a averti ses auditeurs de se méfier des faux prophètes. Quand Jésus faisait référence à de faux prophètes (ou de faux porte-parole de Dieu), Il ne parlait pas d'hérétiques aux yeux sauvages. Il parlait d'hypocrites. (L'hypocrite était sa principale accusation contre les pharisiens.)
une. En vêtements de brebis, cela signifie qu'ils ont l'air bien, que leur doctrine sonne juste et que leur conduite n'est pas outrageusement mauvaise. S'ils ressemblaient à des loups, vous n'auriez pas besoin d'un avertissement à leur sujet.
b. À un moment donné de Son ministère, Jésus a en fait dit: Parce que les pharisiens sont assis à la place de Moïse, faites ce qu'ils enseignent en ce qui concerne la Loi, mais ne faites pas ce qu'ils font. Matthieu 23: 1-3
1. Mais Jésus savait que les pharisiens étaient juste à l'extérieur de la porte, pour ainsi dire, et qu'ils essaieraient de détourner les multitudes loin de lui et de les garder hors du royaume.
R. Souvenez-vous, les pharisiens ont menacé et ont excommunié quiconque professait que Jésus était le Messie. Jean 9:22; 34; Jean 12:42
B. Rappelez-vous que les premières persécutions contre les chrétiens après la résurrection viendront des autorités religieuses. Actes 4: 17-18; Actes 5: 17-18; Actes 7: 54-60; Actes 8: 1; etc. 2. Jésus dira plus tard aux pharisiens: «Hypocrites! Car vous ne laisserez pas les autres entrer dans le Royaume des Cieux, et vous n'irez pas par vous-mêmes… Car vous traversez terre et mer pour faire un seul converti et ensuite vous le transformez en deux fois le fils de l'enfer comme vous-mêmes »(Matt 23: 13-15, NLT).
c. Jésus a ensuite dit à son auditoire qu'ils reconnaîtront ces faux prophètes qui regardent mais ne sont pas justes à leur fruit. Les fruits dans les Écritures et dans la phraséologie juive signifiaient des œuvres de toute nature.
1. Il a été dit par les Juifs que «les œuvres d'un homme sont la langue de son cœur et disent honnêtement s'il est intérieurement corrompu ou pur».
2. La Parole de Dieu est très claire qu'une profession de piété sans vie de piété ou de fruit est de l'hypocrisie. C'était les pharisiens.
ré. Jésus a dit à plusieurs reprises aux pharisiens que les arbres qui ne produisent pas de fruits seront coupés. Ce thème a commencé dans l'Ancien Testament et Jean-Baptiste l'a poursuivi. Ésaïe 5: 1-7; Matthieu 3:10
1. Des arbres ayant l'apparence de fruits mais aucun fruit réel se trouvaient occasionnellement en Israël et étaient connus comme des arbres hypocrites. Matthieu 21:19
2. Les arbres sans fruit se référaient aux pharisiens et à tous dans la nation d'Israël qui n'ont pas répondu au message du royaume. Luc 13: 6-9; Matt 21: 33-46; Jean 15: 1-6
3. v21-23 - Sur la base de cette section suivante du sermon, j'ai eu plus d'un chrétien sincère m'exprimer leur peur quand ils voient Jésus face à face, il leur dira de s'éloigner de lui - je ne te connais. Ceci est un excellent exemple de l'importance de la lecture des versets dans leur contexte historique et culturel.
une. Jésus ne faisait pas d'enseignement sur qui est sauvé et qui ne l'est pas, qui est né de nouveau et qui ne l'est pas. Il oppose toujours la fausse justice et la vraie justice - avec les pharisiens à l'esprit. 1. Les pharisiens invoquaient Dieu. Les pharisiens ont fait des œuvres au nom du Seigneur. Ils chassent les démons au nom du Seigneur. Pourtant, ils ne connaissaient pas le Seigneur.
2. Une petite remarque: comment est-il possible que les hommes de l'Ancienne Alliance aient pu chasser les démons sans le nom de Jésus? Ils ne pouvaient pas. Cependant, nous savons d'après les archives historiques que les Juifs du Ier siècle s'intéressaient aux exorcismes.
A. Josephus, l'historien juif, a écrit sur les Juifs qui prétendaient chasser les démons. Ils croyaient que le roi Salomon avait la sagesse de le faire, alors ils l'ont fait en son nom.
B. Leurs pratiques semblent avoir été principalement des incantations et des tours de magie. L'apôtre Luc a écrit sur les sept fils de Scéva qui étaient des exorcistes errants. Actes 19: 13-14
b. Comme nous l'avons dit plus tôt dans cette leçon, Jésus a interagi avec de vraies personnes, y compris les pharisiens. Ils sont tous quelque part en ce moment sur la base de leur réponse à Jésus avant de tirer leur dernier souffle. 1. Il viendra un jour où tous les pharisiens et scribes qui ont rejeté Jésus et ont refusé de reconnaître sa résurrection se présenteront de nouveau devant lui en ce jour-là, le jour du jugement (un sujet pour une autre fois).
R. Pour ceux qui sont morts sans Jésus, le but de ce jour sera de montrer clairement pourquoi il est juste et juste qu'ils soient à jamais séparés de Lui (Ap 20: 11-15). A ce moment-là, Jésus leur dira: Éloignez-vous de moi, je ne vous ai jamais connus, ouvriers d'iniquité.
B. Je ne vous ai jamais su signifie "Je n'ai jamais approuvé votre présence, étant dans une relation particulière avec vous." Rappelez-vous, l'une des accusations de Jésus contre les pharisiens était qu'extérieurement ils semblaient justes, mais intérieurement, ils étaient pleins d'hypocrisie et d'iniquité. Matt 23:28
2. Jésus n'avait pas Joe Christian (qui fait de son mieux pour vivre pour Dieu mais échoue de temps en temps) à l'esprit. Jésus exposait la fausse justice des pharisiens - pour leur bien et pour le bien du peuple. Ils ont professé connaître la volonté de Dieu (la loi) mais ne l'ont pas fait. Matthieu 21: 28-31
4. v24-27 - Jésus a conclu son sermon par une autre déclaration donc. D'après ce que j'ai dit, ce que je suis sur le point de dire l'est. Puis, en utilisant l'exemple de deux maisons qui rencontrent une tempête, Jésus a dit à son auditoire que celui qui entend et fait ses paroles est comme un homme qui construit sa maison sur un rocher.
une. Cela aurait été une analogie familière avec Son auditoire. Les rabbins avaient plusieurs paraboles sur un homme qui étudie la loi, entretient de bonnes œuvres et construit une maison immobilière. Jésus avait peut-être ces choses à l'esprit en parlant, mais il avait aussi les pharisiens à l'esprit. Ils ont entendu mais n'ont pas fait la Loi (volonté) de Dieu, et leur maison sera détruite.
b. Jésus vient de dire que celui qui fait la volonté de son Père entrera dans le royaume. Maintenant, Il leur dit que celui qui entend et fait Ma parole repose sur une base solide. Remarquez que Jésus a mis ses paroles au même niveau que faire la volonté du Père.
1. Remarquez aussi la position que Jésus s'est donnée en parlant: Il s'est appelé Seigneur (v21-22). La volonté de Dieu est Sa volonté parce qu'Il est Dieu. Son interprétation de la Loi et de la vraie justice est exacte parce qu'Il est Dieu.
2. Jésus a terminé son enseignement en disant à son auditoire que si vous entendez et faites mes paroles, vous ne serez pas éloigné du chemin étroit par de faux prophètes avec de mauvais fruits. Vous entrerez dans le royaume.
1. Les scribes n'ont jamais rien dit d'original. Ils citaient constamment d'anciens rabbins et autorités. Jésus n'a pas dit: Untel a dit, mais plutôt - je dis. C'était une pensée et une manière originales. Il a parlé avec certitude et confiance. Il a revendiqué l'autorité pour lui-même et pour son enseignement.
2. Par son enseignement, Jésus a ébranlé le fondement religieux de chaque personne de son auditoire. Et Il a jeté une nouvelle base en vue des changements à venir dans les prochaines années.
une. Il leur a présenté le concept d'une justice intérieure en parlant de motifs, de miséricorde, d'humilité, d'amour pour Dieu et votre prochain, en préparation pour le royaume à venir à l'intérieur.
b. Il a introduit le concept de Dieu comme leur Père et eux comme enfants de Dieu, en préparation pour la vraie justice basée sur la relation avec le Dieu Père à travers la nouvelle naissance.
c. Il s'est présenté comme le Seigneur dont la volonté doit être suivie pour entrer dans le royaume, en préparation du fait qu'Il est le seul et unique moyen d'entrer dans le royaume.
3. Le sermon de Jésus montre l'importance du contexte historique et culturel lorsque nous interprétons les Écritures. Beaucoup plus la semaine prochaine !!