LA VRAIE INTERPRÉTATION DE LA LOI
1. Jésus est venu sur terre il y a 2,000 XNUMX ans pour mourir en sacrifice pour le péché afin que tous ceux qui croient en lui puissent être transformés de pécheurs en fils et filles saints et justes de Dieu. Il reviendra pour purifier la terre de toute corruption et mort et la restaurer à jamais pour lui-même et sa famille.
Rom 8: 29-30; Rev 21-22 (leçons pour un autre jour)
une. Jésus a averti que les années précédant son retour seront marquées par la tromperie religieuse (faux christs et faux prophètes), alors que le diable travaille pour s'accrocher à ce monde. Matt 24: 4-5; 24:11; 23: 23-24
1. Satan offrira au monde sa contrefaçon du roi légitime - un homme communément appelé Antichrist. Il essaiera d'amener le monde entier à l'adorer. Rev 13: 1-18; II Thess 2: 3-4
2. Le monde s'oriente actuellement vers une religion universelle qui accueillera ce dernier dirigeant mondial. Et, la Bible prévient qu'à la fin, il y aura un abandon du vrai christianisme. I Tim 4: 1; II Thess 2: 9-10
b. Ainsi, nous prenons le temps de regarder Jésus tel qu'Il est révélé dans la Bible - qui Il est, pourquoi Il est venu et quel message Il a prêché. Notre objectif est de devenir tellement familier avec le véritable Jésus (Jésus de la Bible) que nous ne sommes pas trompés par de faux christs, de faux prophètes ou de faux évangiles.
2. Les chrétiens sont vulnérables à la tromperie parce que cette forme universelle de religion en développement utilise un langage «chrétien». En apparence, cela peut sembler juste, mais ses doctrines fondamentales sont contraires à la Bible. une. Un évangile social se développe. Utilisant des versets bibliques hors contexte, il proclame que le vrai christianisme consiste à rendre ce monde meilleur en aidant les pauvres et les opprimés. Selon cet évangile, peu importe ce que vous croyez ou comment vous vivez aussi longtemps que vous êtes sincère.
b. Mais selon le véritable évangile de Jésus-Christ (un évangile surnaturel), vous devez le reconnaître comme Sauveur et Seigneur. Lorsque vous faites cela, l'Esprit de Dieu vous transforme intérieurement. Vous devenez un fils ou une fille de Dieu par une nouvelle ou une deuxième naissance, et vous commencez à vivre d'une manière qui glorifie Dieu, votre Père. Jean 1: 12-13; I Jean 5: 1; etc.
3. Afin d'interpréter correctement un verset biblique, nous devons le considérer dans son contexte. Cela signifie que nous devons considérer qui l'a écrit, à qui il a écrit et pourquoi il a écrit. Un passage ne peut pas signifier pour nous quelque chose qu'il n'aurait pas signifié pour les auteurs et orateurs originaux, les lecteurs et les auditeurs.
une. Avec cette pensée à l'esprit, nous avons examiné le contexte historique dans lequel Jésus est né pour nous donner un cadre à travers lequel évaluer ce que nous entendons.
b. La semaine dernière, nous avons commencé à examiner le sermon sur la montagne. C'est l'un des passages les plus connus de l'Écriture, mais c'est aussi la source de versets mal cités et mal interprétés fréquemment cités par ceux qui suivent un évangile social. Nous continuons avec le sermon sur la montagne dans la leçon de ce soir.
1. En se basant sur les écrits des prophètes de l'Ancien Testament, les hommes et les femmes du 1er siècle s'attendaient à ce que le Messie prophétisé établisse le royaume physique et visible de Dieu sur terre. Ils savaient aussi des prophètes que seuls les justes peuvent entrer dans le royaume de Dieu. Dan 2:44; Dan 7:27; Ps 24: 3-4; Ps 15: 1-5
une. Les prophètes n'ont pas été clairement montrés qu'il y aurait deux venues distinctes du Messie séparées de 2,000 ans (Ésaïe 9: 6-7). Ils n'ont pas non plus vu clairement que le royaume prendrait deux formes, et que le royaume visible serait précédé par le royaume ou le règne de Dieu dans le cœur des hommes par une nouvelle naissance (Luc 17: 20-21). Ainsi, Jésus a dû élargir leur compréhension du royaume.
b. Le public de Jésus avait également un concept biaisé de la justice qui venait de leurs chefs religieux. 1. Pendant que les Juifs étaient en captivité à Babylone (400 ans avant la naissance de Jésus), ils ont perdu leur langue hébraïque. Il a été remplacé par l'araméen, une langue ramassée à Babylone.
A. Par conséquent, puisque l'Ancien Testament a été écrit en hébreu, le peuple a dû compter sur ses chefs religieux instruits pour interpréter les Écritures - les pharisiens (observateurs stricts de la loi de Moïse) et les scribes (érudits professionnels et experts de la loi). ).
B. Ces dirigeants avaient amassé des traditions orales (discussions, décisions, interprétations et dictons) données par les premiers rabbins et scribes sur les cinq premiers livres de la Bible (la Torah).
C. Ces traditions ont été transmises oralement pendant des générations jusqu'à ce qu'elles soient écrites dans la Michna, un commentaire sur la Torah et la Gemara, des commentaires supplémentaires sur la Michna. Au 1er siècle, ces œuvres étaient considérées comme étant sur un pied d'égalité avec les Écritures.
2. Au cours de ses trois années de ministère terrestre, Jésus a clairement indiqué que les scribes et les pharisiens prêchaient et pratiquaient une fausse justice et que, pour entrer dans le royaume, la justice de son auditoire devait dépasser celle des scribes et des pharisiens. Matthieu 5:20
2. La majeure partie du sermon sur la montagne visait à exposer la fausse justice prêchée et pratiquée par les pharisiens et les scribes alors que Jésus élargissait la compréhension de son auditoire du royaume et les préparait à recevoir la justice intérieure qu'Il fournirait par la croix.
une. Matt 5: 3-12 - Jésus a ouvert son sermon avec une description du genre de personnes qui entreront dans le royaume. Ces vers sont souvent appelés les béatitudes. Béatitude vient d'un mot latin (béatifier) qui signifie béni ou heureux. Le mot grec béni signifie heureux, chanceux, aisé.
1. Toutes les béatitudes se réfèrent aux conditions et attitudes spirituelles. Jésus décrivait des gens qui reconnaissent leur péché, qui en souffrent et qui sont prêts à se soumettre à Dieu.
2. Ils recevront la justice. Et en grandissant, ils apprendront à faire preuve de miséricorde envers les autres, à vivre une vie sainte en communion avec Dieu et à répandre l'évangile de paix entre Dieu et l'homme.
b. Jésus ne prononçait pas un sermon pour les chrétiens. (Il n'y a pas encore de chrétiens.) Il n'enseignait pas sur la nouvelle naissance ou comment être sauvé. Il parlait aux Juifs de l'Ancienne Alliance et les préparait progressivement aux grands changements à venir à travers sa mort et sa résurrection.
3. Matt 5: 17-20 - Tout au long de son ministère, Jésus a contredit les traditions des chefs religieux en mangeant avec les pécheurs et en guérissant le jour du sabbat. Et ils remettaient continuellement en question son comportement, l'accusant de violer la loi.
une. Dans ce sermon, Jésus a clairement indiqué qu'il était venu pour accomplir la loi (morale, judiciaire, cérémonielle) et les prophètes (livres prophétiques). Accomplir signifie exécuter dans le sens de lui obéir pleinement.
1. Jésus a accompli toutes les prophéties concernant sa naissance, sa vie, sa crucifixion et sa résurrection, ainsi que les types et les ombres. Il obéit et accomplit la loi dans les moindres détails. La loi a décrété la punition pour le péché (la mort) et Il a été puni (est mort à notre place) pour notre péché.
2. Jot est la plus petite lettre de l'alphabet grec. Tittle fait référence aux petites lignes entre les lettres hébraïques qui les distinguaient les unes des autres et étaient utilisées au figuré pour des bagatelles infimes.
b. Une fois que Jésus a assuré l'auditoire de son engagement envers la loi, Jésus a fait sa déclaration choquante sur la justice nécessaire pour entrer dans le royaume. Les scribes et les pharisiens semblaient saints et vertueux - au-dessus de ce que la personne moyenne pouvait faire.
1. Cependant, la leur était une justice extérieure, pas une religion du cœur (Matt 23: 23-28). Ils se préoccupaient plus des détails que des principes et des actions plutôt que des motifs.
2. Les pharisiens avaient établi des règles et des règlements, mais ils ont manqué tout l'intérêt de la loi. Jésus passera la majeure partie du reste du sermon à exposer leur justice.
1. Jésus ne donnait pas une liste de règles mais plutôt des illustrations de principes dans la Loi. Les exemples qu'il a donnés sont en fait secondaires aux principes qu'Il a illustrés.
une. Jésus n'enseignait pas sur le meurtre, l'adultère, le divorce, la prestation de serments, les représailles et l'amour de son prochain, en soi. Il illustrait l'esprit derrière la loi pour dénoncer leur mauvaise interprétation. Les pharisiens ont gardé la lettre de la loi mais ont manqué l'esprit derrière elle.
b. Nous trouvons certaines des déclarations les plus étranges et les plus mal comprises de Jésus dans cette section.
2. Matt 5: 21-26 - Les pharisiens ont enseigné que si vous n'avez pas commis l'acte physique de meurtre (tuer en grec) vous avez accompli la loi. Ils avaient ajouté au sixième des dix commandements (Ex 20:13) l'idée que quiconque assassine sera en danger de jugement.
une. Le jugement signifiait une punition de la part du tribunal local, un conseil de vingt-trois hommes. Ils jugeaient les cas de meurtre et pouvaient infliger une punition d'étranglement ou de décapitation.
b. Les pharisiens avaient réduit le meurtre à une question juridique, ne faisant aucune mention du fait qu'il s'agit d'une offense contre Dieu (Gn 9: 6). Ils ont raté l'esprit derrière la loi.
c. Selon Jésus, la colère sans cause est un meurtre dans le cœur. La colère et la mauvaise volonté envers un frère méritent le même châtiment ou le même jugement que de tuer l'homme. Jésus a mis les attaques verbales qui révèlent le mépris dans le cœur à un niveau plus grave que l'acte de meurtre puisque le meurtre commence dans le cœur. 1. Raca signifie un homme sans valeur devant Dieu. C'était une déclaration de grand mépris ou de mépris. Le concile se réfère au Sanhédrin qui pourrait infliger le châtiment de la lapidation.
2. Fool était un terme encore plus insultant. Cela signifiait se rebeller contre Dieu et avait l'idée de la haine et de la mauvaise volonté. Raca méprise l'esprit d'un homme. Le fou méprise son cœur et son caractère.
A. Le feu de l'enfer est géhenne en grec, et il se réfère à une vallée près de Jérusalem où les Juifs ont autrefois brûlé leurs bébés au dieu Molech. Des corps y ont été jetés et brûlés. Tout homme reconnu coupable de rébellion contre Dieu a été brûlé vif dans cette vallée.
B. Avec ses déclarations, Jésus n'enseignait pas que si vous traitez quelqu'un d'idiot, vous irez en enfer. Il illustrait la gravité de la mauvaise volonté dans votre cœur envers un autre.
ré. v23-24 — Le commandement inclut également de prendre des mesures pour régler le problème avec votre frère. Les pharisiens ont fait des sacrifices cérémoniels pour couvrir l'échec moral au lieu de chercher à se réconcilier.
e. v25-26 - Jésus a souligné l'importance de faire la paix. Arrangez-vous avant d'aller au tribunal. L'adversaire est un accusateur ou un plaignant en droit. Le juge signifie un magistrat civil.
3. Matt 5: 27-32 - Les pharisiens réduisirent le commandement «Tu ne commettras pas d'adultère» (Ex 20:14) au simple acte physique. Mais la loi dit: «Ne convoitez pas la femme de votre prochain» (Ex 20:17).
une. Jésus a dit que convoiter une femme ou la convoiter est un adultère dans le cœur. L'adultère vient aussi du cœur. Jésus a souligné l'importance de s'occuper de tout péché - extérieur et intérieur. À cette époque, les gens croyaient que la main et l'œil droits étaient plus importants que la gauche. Ainsi, Jésus a dit à Ses auditeurs, quelle que soit la valeur de quelque chose pour vous, si cela vous pousse à pécher, débarrassez-vous-en.
b. Immédiatement après, et en relation avec les commentaires de Jésus sur la convoitise, il a traité des interprétations erronées des pharisiens de la loi de Moïse concernant le divorce. De 24: 1-4
1. La loi n'instituait pas le divorce, la loi réglementait le divorce. La loi a été conçue pour protéger la femme, rendre le divorce formel et en souligner la gravité. C'est pourquoi le mari qui a divorcé de sa femme ne pouvait pas se remarier.
2. La loi limite le divorce à certains cas. Un homme devait établir une cause de divorce sous le titre d'impureté (comportement indécent ou abusif) prouvée aux yeux de deux témoins. La loi ne mentionnait pas le divorce pour adultère parce qu'en vertu de la loi, la peine était la lapidation.
c. Les pharisiens enseignaient que la loi commandait et exhortait les hommes à divorcer sous certaines conditions.
1. Si un homme n'aimait pas sa femme pour quelque raison que ce soit (comment elle préparait la nourriture), c'était impur et il pouvait divorcer. Rabbi Akiba a dit: «Si un homme voyait une femme plus belle que sa propre femme, il pourrait renvoyer sa femme parce que la loi dit« si elle ne trouve pas grâce à ses yeux »». L'historien juif Josèphe a divorcé de sa femme «n'étant pas satisfait de ses manières».
2. Notez que Jésus a discuté du divorce juste après avoir parlé de la luxure. Les hommes mariés convoiteraient une autre femme et divorceraient de leur femme pour avoir la femme qu'ils convoitaient. Selon les pharisiens, ils avaient la pleine permission de la loi si leur femme lui remettait un acte de divorce.
3. Jésus ne donnait pas de règles pour le divorce. Il traitait de la fausse interprétation des pharisiens selon laquelle il était légal de divorcer pour quelque raison que ce soit. L'esprit derrière la loi est une femme pour la vie.
4. Matt 5: 33-37 - Les Juifs du premier siècle ne juraient que par toutes sortes de choses (leur tête et leurs cheveux, le Temple, le Ciel).
une. Les pharisiens ont réduit le serment à, ne commettez pas de parjure (parjure), et ont déclaré que certains serments étaient contraignants et d'autres non. On pourrait jurer avec ses lèvres et l'annuler immédiatement dans son cœur.
b. Jésus n'a pas dit que vous ne pouvez pas prêter serment au tribunal. Il a révélé la fausse interprétation des pharisiens en présentant l'esprit derrière la loi: dites simplement la vérité et respectez les serments que vous faites.
5. Matt 5: 38-42 - La loi a dit «œil pour œil» (Ex 21:24; Lév 24:20), mais elle a été donnée aux juges qui étaient chargés de maintenir la loi et l'ordre. Cela signifiait que la punition devait correspondre au crime.
une. Les pharisiens ont utilisé la loi pour des problèmes personnels et en ont fait une justification pour la vengeance privée. Jésus a donné la véritable interprétation ou l'esprit derrière la lettre. Tourner l'autre joue signifie se débarrasser de l'esprit de représailles, du désir de se venger. Ne repoussez pas un outrage avec un autre (Clarke).
b. Dans v40-42, en utilisant des exemples familiers, Jésus a illustré l'intention de la Loi. Abandonnez la tendance à rembourser les insultes personnelles, insistez sur vos propres droits et gardez les vôtres.
1. Selon la loi juive, un homme ne peut pas être poursuivi pour son manteau extérieur, mais il le peut pour un manteau intérieur. Jésus a dit que si un homme en veut un, donne-lui les deux. C'est l'esprit derrière cela.
2. Dans le monde antique, en particulier dans les pays conquis, le gouvernement avait le droit de réquisitionner un homme pour qu'il transporte des bagages jusqu'à un kilomètre. Jésus a dit: "Donnez-lui deux!"
3. Si quelqu'un vous demande quelque chose, donnez-le-lui. Ce n'est pas une règle. C'est une illustration d'un principe sur lequel Jésus finira par élaborer. Les Fils de Dieu ne sont pas centrés sur eux-mêmes.
6. Matt 5: 43-48 - La loi ne dit pas de haïr votre ennemi, elle dit d'aimer votre prochain (Lév 19:18). Les pharisiens ont enseigné que c'était un droit, presque un devoir, de haïr les non-juifs, et pensaient qu'ils honoraient Dieu en le faisant.
une. Jésus leur a dit d'aimer leurs ennemis - de les bénir, de leur faire du bien, de prier pour eux. Votre traitement des gens doit refléter votre Père céleste. Il donne la pluie et le soleil au bien et au mal.
1. N'importe qui peut aimer les gens qui les aiment et qui sont gentils avec eux. Les publicains en font autant. le
les publicains étaient des Juifs qui collectaient des impôts pour le gouvernement romain et en étaient méprisés.
2. Votre Père céleste ne traite pas les gens en fonction de qui ils sont, de ce qu'ils méritent ou de ce qu'ils lui ont fait. Vous non plus.
b. En plus d'élargir la compréhension de son auditoire du royaume et de la justice nécessaire pour entrer dans le royaume, Jésus leur présentait également le concept de Dieu comme leur Père. Souvenez-vous, c'est pourquoi Il est allé à la Croix - pour permettre aux pécheurs de devenir des fils.
1. Il peut sembler que cette leçon est hors de propos de notre sujet de nous équiper pour reconnaître les faux christs et les évangiles contrefaits. Mais ce n'est pas le cas, car une partie de l'interprétation correcte des Écritures vient de la compréhension du contexte historique et culturel de l'époque où elles ont été écrites.
2. Pour interpréter correctement tout verset, nous devons considérer qui parle ou écrit, à qui il parle ou écrit, et sur quoi il écrit. Comme nous l'avons déjà souligné, les évangiles contrefaits utilisent des versets sortis de leur contexte. Plus nous en apprendrons sur l'histoire et la culture, plus notre cadre de référence sera précis lorsque nous déterminerons si les versets sont ou non utilisés dans le contexte.
3. Vous pouvez arriver au point où, même si vous ne pouvez pas spécifiquement réfuter ce que quelqu'un enseigne, vous serez en mesure de déterminer avec précision: cet enseignement ne semble pas correspondre au contexte historique et culturel du monde du Nouveau Testament et les premiers chrétiens. Beaucoup plus la semaine prochaine!