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abandonnez Jésus, rejetez Son sacrifice sur la Croix et retournez aux sacrifices et à l'adoration du Temple.
b. Tout le but des Hébreux était d'encourager ces personnes à rester fidèles au Seigneur. Paul
a utilisé de nombreux arguments, y compris les avertir des graves conséquences du rejet du Seigneur.
Il leur a rappelé comment leurs ancêtres ont raté le dessein de Dieu pour eux en refusant d'entrer
le pays de Canaan après les avoir délivrés de l'esclavage en Égypte. Heb 2: 2-3; Hé 3: 15-17
2. En guise d'argumentation finale, Paul a fait référence à un autre événement de leur histoire - quand Dieu est descendu
visiblement sur le mont Sinaï et leur a donné sa loi (connue sous le nom de loi de Moïse). Ex 19:18
une. Ils virent Dieu descendre sous forme de feu et entendirent la voix du Seigneur tonner. Quand Dieu
a parlé, la terre a tremblé (Ex 19:18). Les images et les sons étaient si formidables (effrayants, crainte
inspirant) que les gens ont supplié Dieu d'arrêter de parler. Même Moïse avait peur (Héb 12:21).
1. Hé 12: 22-24 - Paul a écrit que, aussi impressionnant et formidable que soit cet événement,
était arrivé à quelque chose de mieux qu'une montagne physique avec des sons tonitruants et effrayants
sites touristiques. Vous êtes venu sur le mont Sion, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste.
2. La ville de Jérusalem était située sur le mont Sion et est parfois appelée Sion. Paul
ne parlait pas de cette ville. Il faisait référence à une ville céleste, l'actuelle capitale de
Le paradis qui viendra sur terre une fois qu'il sera renouvelé (plus à ce sujet dans un instant).
b. Les hommes et les femmes de l'Ancien Testament ont vécu avec la conscience qu'il y a un royaume ou une dimension invisible
qui n'est normalement pas perceptible par nos sens physiques. C'est la demeure de Dieu et de ses anges. Le
invisible a été créé avant le royaume vu et durera plus longtemps et transformera finalement tout ce que nous voyons
(II Cor 4:18; Col 1:16; etc.). Paul a fait un certain nombre de références à cette réalité dans son épître.
1. Il a rappelé à ses lecteurs que le tabernacle que Moïse avait reçu pour instruction de construire était selon le
modèle de l'un dans le ciel et que les prêtres «servent dans un lieu de culte qui n'est qu'une copie, un
l'ombre du vrai dans le ciel (He 8: 5, NLT). Paul a écrit que «la tente terrestre
(Tabernacle) et tout ce qu'il contient… (sont) des copies de choses dans le ciel (He 9:23, NLT).
2. Paul a en outre écrit que leurs ancêtres désiraient «un pays meilleur, qui soit céleste»
(Heb 11: 16, NASB) et qu'ils «attendaient avec impatience notre ville céleste, qui n'a pas encore
venez (He 13:14; NLT).
3. Revenons à l'appel de Paul aux chrétiens hébreux dans Hébreux 12: 25-26. La génération d'Israël qui a vu et
entendu Dieu au mont Sinaï a refusé sa voix et a manqué Canaan. Paul a exhorté ses lecteurs: ne faites pas
la même erreur. Écoutez sa voix car non seulement la terre va trembler à nouveau, les cieux
secouera également (Aggée 2: 6).
une. Le terme tremblement est utilisé dans la Bible de plusieurs manières pour décrire l'effet sur le monde matériel
quand Dieu entre en scène.
1. Il se réfère à une secousse littérale de la terre (Ex 19:18) et à la secousse de la direction de cette
monde quand le Seigneur prend finalement le contrôle du monde (Aggée 2: 7-9).
2. Les premiers chrétiens ont compris que la secousse finale était les changements qui se produiraient dans le
la terre elle-même quand Jésus reviendra. Ce qui est temporaire sera remplacé par ce qui est éternel.
b. Hé 12: 27 - Cette expression, encore une fois, indique la suppression et la transformation finales de
tout [ce qui peut être] ébranlé, c'est-à-dire de ce qui a été créé, afin que ce qui ne peut pas être ébranlé
peut rester et continuer (AMP); Cela signifie que les choses sur terre seront secouées, de sorte que seul
les choses éternelles seront laissées (NLT).
1. Paul a rappelé à ses lecteurs qu'ils appartiennent désormais à un royaume qui ne peut pas être déplacé, qui
restez inébranlable parce que «vous êtes venu à (faites maintenant partie de) l'assemblée des premiers-nés de Dieu
les enfants dont les noms sont écrits dans le ciel »(He 12: 22-23, NLT).
R. À cause du sacrifice de Jésus à la croix, tous ceux qui croient en lui ont été délivrés de
le royaume des ténèbres et transféré dans son royaume. Col 1:13
B. Phil 3: 20 - Nous sommes citoyens du ciel, où vit le Seigneur Jésus-Christ. Et nous sommes
attend avec impatience qu'il revienne en tant que notre Sauveur (NLT).
2. Jésus lui-même a fait cette déclaration au sujet de ceux qui lui restent fidèles - parce que vous avez

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obéi à mon ordre de persévérer (vous) serez citoyens de la ville de mon Dieu (Ap 3: 12, NLT).
c. En d'autres termes, Paul a exhorté ces personnes à vivre avec la conscience de ce qui les attend. Tu appartiens
à un royaume inébranlable. Lorsque ce royaume viendra sur terre, le monde sera transformé.
Cette prise de conscience vous soutiendra dans les défis auxquels vous faites face et que vous continuerez à affronter.
4. On a montré à l'apôtre Jean ce qui nous attend. Le livre de l'Apocalypse est le récit d'une vision qu'il était
compte tenu des années qui ont précédé le retour de Jésus et la transformation qui en a résulté sur la terre - la secousse finale.
une. Dans la vision, donnée vers 95 après JC, Jean a vu des événements au Ciel et sur terre au cours des dernières années.
précédant la seconde venue de Jésus. Bien que Jean ait été témoin d'une grande destruction, sa vision s'est terminée, non
avec le monde détruit, mais avec lui transformé. Rév 21: 1
1. Jean a utilisé un mot grec spécifique pour la nouvelle terre (kainos). Cela signifie nouveau dans la qualité ou la forme comme
opposé à nouveau dans le temps. C'est le même mot que Pierre a utilisé lorsqu'il s'est référé au nouveau ciel
et la nouvelle terre (II Pi 3:13). Notez que dans Ap 21: 5, Dieu lui-même a dit: Je fais toutes choses nouvelles
(kainos), non je fais toutes les nouvelles choses.
2. Jean a appelé ce monde actuel le premier ciel et la première terre. Tout d'abord, en grec, est protos
ce qui signifie d'abord dans le temps ou dans le lieu. Nous voyons la racine de notre prototype de terme anglais dans protos.
Un prototype est un modèle original sur lequel quelque chose d'autre est modelé (dictionnaire Webster).
3. Jean a dit que le premier ciel et la terre avaient disparu. Peter a utilisé le même mot grec quand
il a décrit la transformation de la terre (II P 3, 10). Il a l'idée de passer d'une condition
à un autre. Cela ne signifie jamais cesser d'exister.
b. Jean a vu la ville invisible de Jérusalem descendre sur terre, le royaume invisible de Dieu venu sur terre
visiblement. Il a vu cette Jérusalem céleste sortir du royaume invisible quand Dieu est arrivé
la terre pour vivre avec sa famille pour toujours. Rev 21: 2-3; Rév 21:10