1. La toute première fois que le mot juge est utilisé dans l'Ancien Testament, il se trouve au milieu du récit
de Dieu entrant dans une relation d'alliance avec un homme nommé Abram (Abraham).
une. Le Seigneur a choisi Abram pour être le chef du groupe de personnes par lequel Jésus entrerait
ce monde (les juifs). Le plan de Dieu était d'installer cet homme et son peuple au pays de Canaan
(Israël moderne).
1. Bien que la femme d'Abraham fût stérile dans sa jeunesse et que tous deux étaient maintenant trop vieux pour
ayez des enfants, Dieu leur a promis qu'ils auraient un fils (leçons pour un autre jour).
2. Dans Gen 15:14, Dieu a dit à Abraham qu'à l'avenir ses descendants seraient réduits en esclavage
pays étranger pendant quatre cents ans, mais qu'Il les délivrerait ensuite et les ramènerait chez eux.
b. Dans ce contexte, Dieu a dit: Je jugerai la nation qui les asservit et ils repartiront avec

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grande richesse (Gn 15:14). Le mot juge traduit signifie rendre justice ou prononcer une sentence.
2. Tout comme le Seigneur l'avait prédit, les descendants d'Abraham ont fini comme esclaves en Égypte plusieurs siècles plus tard.
Mais Dieu a suscité un homme du nom de Moïse et l'a chargé de diriger Israël avec succès (
descendants) hors d'Égypte (beaucoup de leçons pour un autre jour).
une. Dieu a envoyé Moïse au Pharaon (roi d'Egypte) avec un message: Le Seigneur dit: Laisse aller mon peuple.
Pharaon a refusé et a ensuite augmenté la charge de travail déjà écrasante d'Israël. Ex 5: 1-23
1. Dieu a ordonné à Moïse de dire au peuple: (J'ai entendu vos cris et) vous libérera de l'esclavage
en Egypte. Je vous rachèterai avec une puissance puissante et de grands actes de jugement (Ex 6: 6, NLT).
2. Le mot hébreu utilisé ici provient d'un verbe qui signifie juger ou prononcer une phrase
pour ou contre - je vais… vous racheter avec un bras levé et avec une grande décision (Septante).
A. Notez le lien entre les mots rédemption et jugement. Quand nous lisons le
compte rendu de la délivrance d'Israël d'Egypte par la puissance de Dieu, nous trouvons qu'Il a délivré
(racheté) Son peuple en battant (jugeant) ses ennemis.
Sur la base de l'interaction de Dieu avec leurs ancêtres, les premiers chrétiens ont compris le jugement
pour signifier Dieu qui sépare son peuple de ses ennemis.
3. Le mot jugement dans le Nouveau Testament est traduit d'un mot grec qui signifie
distinguer ou décider judiciairement. Pour séparer, faire la distinction entre le bien et le mal, et choisir
sur le bien.
b. Grâce à une série de démonstrations de pouvoir (souvent appelées fléaux), Dieu Tout-Puissant a persuadé Pharaon
pour libérer son peuple et lui permettre de retourner à Canaan. Nous discuterons des plaies en détail dans
leçons ultérieures. Pour l'instant, considérez ces points.
1. Chaque fléau était un défi direct aux dieux de l'Égypte - des manifestations de pouvoir destinées à
montrez à Israël et aux Égyptiens qu'il n'y a d'autre Dieu que Jéhovah, Dieu tout-puissant:
exécutez le jugement contre tous les dieux de l'Égypte, car je suis le Seigneur (Ex 12, 12, NLT).
2. Le peuple de Dieu (Israël) était protégé de ces événements. Quand les mouches sont arrivées sur la terre, là
il n'y en avait aucun parmi les Israélites (Ex 8: 22-23). Quand le bétail a commencé à mourir, Israël n'en a perdu aucun
(Ex 9: 4-7). Quand trois jours d'obscurité sont tombés sur le pays, Israël avait la lumière (Ex 10, 23).
3. Ex 8: 23 - Dans le contexte de la protection d'Israël, Dieu ordonna à Moïse de dire au Pharaon qu'Il
mettrait une division entre mon peuple et le vôtre. La division signifie une rédemption, une rançon.
A. Les desseins de Dieu sont toujours rédempteurs. Il ne cherche pas autant de personnes que possible
trouver à détruire. Dieu recherche autant de personnes qu'il peut trouver pour sauver.
B.Il y avait des avertissements préalables avant que chaque fléau ne survienne et certains Égyptiens
le Seigneur est Dieu et a écouté sa parole - Certains des fonctionnaires de Pharaon ont cru ce que le Seigneur
a dit (et) a amené leur bétail et leurs serviteurs (avant que la grêle ne tombe) (Ex 9:20, NLT).
c. La nuit précédant la mort des premiers-nés du pays, le Seigneur a dit à Moïse de dire à Pharaon: Mais parmi les
Ce sera si paisible pour les Israélites que même un chien n'aboyera pas. Alors vous saurez que le Seigneur
fait une distinction entre les Egyptiens et les Israélites (Ex 11: 7, NLT). Le mot hébreu
c'est-à-dire que la distinction signifie séparer, distinguer ou diviser.
1. Les Israélites reçurent l'ordre de déposer le sang d'un agneau sacrifié sur leurs montants de porte.
Je vois le sang, je passerai sur toi. Ce fléau de la mort ne vous touchera pas (Ex 12:13, NLT)
2. Pas une seule personne (homme, femme, enfant ou animal) n'est morte cette nuit-là. Une distinction claire était
fait entre ceux qui appartiennent à Dieu Tout-Puissant et ceux qui ne le font pas.
ré. La toute première fois que le mot colère est utilisé dans la Bible en relation avec Dieu se trouve également dans ce
récit de la délivrance par Dieu d'Israël de l'esclavage.
1. Après la mort du premier-né, Pharaon a libéré Israël de l'esclavage. Cependant, il a rapidement
a changé d'avis et est venu après eux, les piégeant à la mer Rouge. Dieu a séparé les eaux
et Israël s'est échappé. Lorsque l'armée égyptienne a tenté de suivre, la mer s'est fermée sur eux et
Israël a été sauvé. De l'autre côté de la mer, Israël a célébré la victoire.
2. Dans le cadre de leur chant de victoire célébrant la délivrance du Seigneur, ils ont chanté:

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grandeur de votre majesté vous renversez vos adversaires; vous envoyez votre fureur (colère); il
les consomme comme du chaume (Ex 15: 7, ESV).
3. Sur la base des écrits des prophètes, les premiers chrétiens ont compris que la colère du Seigneur
signifie l'élimination des méchants.
3. La délivrance par Dieu d'Israël de l'esclavage égyptien est un événement historique, un événement qui s'est réellement produit. Mais
comme beaucoup de choses dans l'Ancien Testament, il décrivait ce que Jésus ferait pour ceux qui mettent la foi en
Lui. Il est notre Agneau de la Pâque, notre Rédempteur, notre Libérateur. I Cor 5: 7
une. Par le sacrifice de lui-même, il a délivré tous ceux qui avaient foi en lui de la colère et du jugement.
à venir (I Thess 1:10; I Thess 5: 9: Rom 5: 9). Cela signifie plusieurs choses.
1. Rappelez-vous ce qu'est la colère de Dieu. C'est Sa juste et juste réponse au péché. La peine pour le péché est
séparation éternelle de Dieu. À la mort, tous ceux qui n'ont pas reconnu Jésus comme Sauveur et
Le Seigneur expérimente la colère de Dieu. Ils vont dans un lieu de séparation appelé l'Enfer. Jean 3:36
R. Ceci est temporaire car, en rapport avec la seconde venue de Jésus, tous ceux qui
L'enfer sera amené à se présenter devant le Seigneur et sera officiellement condamné pour leur
rébellion contre Dieu. Ap 20: 11-15
Il sera clairement montré pourquoi il est juste et juste de séparer les méchants de Dieu et de ses
famille et ils seront à jamais confinés à la seconde mort également connue sous le nom d'étang de feu.
2. L'heure du jugement de Dieu qui est mentionnée dans l'Apocalypse (Ap 14: 7) ne fait pas référence à ce
arrive aux gens vivants sur terre au cours des sept dernières années. Cela s'applique à chaque être humain
qui a jamais vécu, et cela se produira à un moment donné après cette période de sept ans de tribulation.
A. Ap 11: 18 - Le peuple de Dieu sera récompensé par la vie éternelle sur le renouvelé et restauré
Terre. Et ceux qui tout au long de l'histoire humaine ont rejeté l'offre de salut de Dieu
du péché sera à jamais banni de la maison familiale. Rév 11:18
B. Jésus lui-même a dit: À la fin de (cet âge présent), moi, le Fils de l'homme, j'enverrai mon
anges, et ils enlèveront de mon royaume tout ce qui cause le péché et tous ceux qui
mal. Alors les pieux resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matt 13: 41-43,
TNL).
b. Nous luttons avec les termes colère et jugement parce que nous brouillons les eaux en définissant mal
eux et les mal appliquer.
1. Quelqu'un a un accident de voiture et nous déclarons que Dieu le punit pour ses mauvaises actions. Ou un
Une énorme tempête frappe la côte est et nous l'appelons jugement de Dieu parce que le Congrès n'a pas voté
la façon dont nous pensons qu'ils devraient avoir. Il n'y a aucune raison de faire de telles déclarations.
2. Dans les Écritures, la colère et le jugement de Dieu lui sont clairement liés (par ses propres paroles
par ses prophètes) et les résultats font clairement progresser ses desseins rédempteurs d'une certaine manière
(beaucoup de leçons pour un autre jour).
4. L'idée qu'il est juste de séparer les méchants est également intégrée à la conscience des premiers chrétiens.
du bien (le juste) et pour protéger le bien du jugement. Ceux qui sont à Dieu sont bons.
une. Avant de continuer, je dois préciser un point. Nous pourrions enseigner de nombreuses leçons sur ce sujet.
La bonté ou la justice est un don donné à ceux qui ont foi en Christ.
b. Nous ne gagnons pas la protection de Dieu contre la colère et le jugement sur le péché. Nous le recevons par sa grâce
dans le cadre de la bénédiction qu'il donne à ceux qui lui appartiennent. Rom 5:17; Éph 2: 8-9; Rom 10: 9-10; etc.
1. Rom 5: 8-10 - Mais Dieu nous a montré son grand amour en envoyant Christ mourir pour nous pendant que nous
étaient encore des pécheurs. Et puisque nous avons été rétablis aux yeux de Dieu par le sang du Christ, il
nous sauvera certainement du jugement de Dieu. Car depuis que nous avons été rétablis dans l'amitié avec
Dieu par la mort de son Fils alors que nous étions encore ses ennemis, nous serons certainement délivrés de
punition éternelle par sa vie (NLT)
2. Nous faisons face à l'heure du jugement en Christ (leçons pour un autre jour): Et comme nous vivons en Dieu, notre
l'amour devient plus parfait. Donc nous n'aurons pas peur le jour du jugement, mais nous pouvons lui faire face
avec confiance parce que nous sommes comme le Christ ici dans ce monde (I Jean 4:17, NLT).

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5. La deuxième fois que le mot juge est utilisé dans la Bible en relation avec le Seigneur, c'est dans Gen 18:25. Il est
fondamentalement le même mot utilisé dans le compte Exodus. Cela signifie prononcer une sentence pour ou contre.
une. Jésus préincarné (avant de prendre chair) est apparu à Abraham alors qu'il était en route pour Sodome
et Gomorrhe (beaucoup dans le compte dont nous n'allons pas discuter maintenant). Mais Abraham a demandé au
Seigneur: Détruiras-tu les justes avec les méchants?
1. Dans cette conversation, Abraham fait la déclaration: Le juge de toute la terre n'exécutera-t-il pas
jugement et agissez avec justice (Gen 18:25, Amp). En réponse, le Seigneur dit clairement que le
les justes ne subiront pas de jugement pour les péchés des méchants.
2. La semaine dernière, nous avons souligné que Lot juste et sa famille avaient été délivrés de Sodome avant
la destruction est venue. Le jugement ne pouvait pas commencer tant qu'ils n'étaient pas supprimés. Gen 19:14; 21-22
b. Luc 17: 26-30 - Jésus a comparé la saison de son retour aux jours de Noé et de Lot. Les deux
le déluge de Noé et la destruction de Sodome et Gomorrhe étaient des jugements pour le péché (nous discuterons
plus en détail dans les leçons ultérieures). Mais les premiers chrétiens savaient d'après la Bible que Dieu
ont livré Noé et Lot justes avant le jugement.
1. Quand ils ont reçu un livre de l'apôtre Jean (le livre de l'Apocalypse) qui décrit dans
détailler les événements catastrophiques qui précéderont le retour du Seigneur pour exécuter la colère et le jugement,
ils savaient qu'ils seraient livrés. Cela leur a donné de l'espoir. Les ennemis de Dieu seront vaincus
et Son plan pour une famille dans un monde renouvelé sera achevé.
2. Ils avaient de nombreux exemples dans les Écritures pour les encourager - de Noé au déluge
élevé au-dessus d'elle à l'intérieur de l'arche, à Lot enlevé de Sodome juste à temps, en Israël en Egypte
protégés pendant les plaies puis livrés à travers la mer Rouge, avec leurs ennemis
complètement vaincu.