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et le retrait de leur patrie. C'est exactement ce qu'il s'est passé. Deutéronome 4: 25-28
ré. Pour interpréter correctement l'Ancien et le Nouveau Testament, nous devons nous rappeler que tout dans la Bible
a été écrit par quelqu'un à quelqu'un à propos de quelque chose. Nous devons toujours penser en termes de qui
écrit, à qui ils écrivaient et pourquoi ils écrivaient.
1. Parce que les gens ne comprennent pas le contexte historique de l'Ancien Testament, ils appliquent mal
passages écrits à Israël lorsqu'ils avaient abandonné Dieu pour des idoles.
2. Ils les appliquent à tort à des chrétiens sincères mais en difficulté, et présument que les problèmes
qui entrent dans leur vie sont des expressions de la colère et du jugement de Dieu.
2. Dans l'Ancien Testament, de nombreux événements destructeurs sont liés au Seigneur (comme Israël est envahi par
leurs ennemis), mais pas parce qu'Il a envoyé ou causé les catastrophes.
une. Tout au long de la période décrite dans l'histoire et les livres prophétiques, à l'exception d'Israël, le
le monde entier était polythéiste (adorait de nombreux dieux). L'un des principaux objectifs de Dieu dans l'Ancien
Testament devait se révéler à Israël et aux nations environnantes comme la seule puissance, le seul Dieu
1. L'Ancien Testament a été écrit en hébreu qui utilise souvent un verbe causal quand un permissif
le sens est voulu. On dit que Dieu fait (causal) ce qu'Il a en fait seulement permis.
2. C'est similaire à un idiome en anglais où les mots reçoivent une autre signification. Par exemple, nous
dites: Il pleut des chats et des chiens. Si vous comprenez l'anglais, vous savez que les chats et les chiens sont
ne tombe pas du ciel. Au contraire, il pleut beaucoup.
3. Le texte hébreu de l'Ancien Testament dit littéralement: Dieu a envoyé la maladie parmi le peuple, mais
les lecteurs originaux ont compris que cela signifiait que Dieu permettait la maladie.
b. Comment pouvons-nous, qui ne connaissons pas la langue hébraïque, dire si un verset de l'Ancien Testament signifie que
Dieu a-t-il (causé, envoyé) quelque chose ou que Dieu a permis quelque chose?
1. Parfois, c'est évident à partir du passage. I Chron 10:14 dit que le Seigneur a tué le roi Saül.
Mais quand nous lisons tout le chapitre, nous constatons que Saül a demandé à son porteur d'armure de le tuer.
2. Quand l'homme a refusé, Saül est tombé sur sa propre épée et s'est suicidé (I Chron 10: 4-5). La
Le Seigneur n'a pas tué Saul. Le Seigneur a permis à Saul de se suicider.
c. Lorsque nous ne pouvons pas dire d'après le passage si Dieu l'a fait ou si Dieu l'a permis, nous devons évaluer le verset en termes de
ce que Jésus nous montre sur Dieu. Nous devons filtrer l'Ancien Testament à travers l'image de Dieu
qui nous est donné en Jésus. Jean 14: 9-10
1. La Bible est une révélation progressive. Dieu s'est progressivement révélé lui-même et son plan pour
racheter l'humanité jusqu'à ce qu'il donne la pleine révélation en et par Jésus. Héb 1: 1-3
2. Si un verset de l'Ancien Testament dit que Dieu a fait quelque chose qui est contraire à la révélation de Dieu
donné à nous par Jésus alors nous savons que le verset signifie que Dieu a permis.
A. Dans Ex 15:26, Dieu a dit à Israël que s'ils lui obéissaient, il ne mettrait pas les maladies de l'Égypte.
sur eux parce qu'Il est Jéhovah Rapha, ce qui signifie «le Seigneur votre médecin».
1. Dieu ne rend pas les gens malades seulement pour se retourner et les guérir. Selon Jésus,
ce serait une maison divisée contre elle-même. Matthieu 12: 24-26
2. Dans ce verset, Dieu dit: «Je ne permettrai pas que les maladies de l'Égypte viennent sur vous».
B. Jésus (qui est Dieu et nous montre Dieu) n'a rendu personne malade ou a refusé de guérir quiconque quand Il
était sur terre. Si Jésus n'a pas rendu les gens malades seulement pour se retourner et les guérir, alors
le Père ne le fait pas. Jésus a dit: Je ne fais que ce que je vois faire au Père. Jean 5:19
3. Les desseins de Dieu sont rédempteurs. Il travaille pour sauver, pas pour détruire autant de personnes que possible. dans le
Dieu de l'Ancien Testament s'efforçait de faire entrer dans la conscience humaine le fait que le péché détruit.
une. Le culte continu des idoles d'Israël a conduit à leur défaite face à l'empire babylonien (586 avant JC). Jérusalem
et le Temple a été entièrement brûlé. Les survivants ont été emmenés captifs à Babylone.
1. Dieu ne s'est pas réjoui de la destruction d'Israël. Le prophète Isaïe a appelé le fait qu'Il a permis
ennemis pour vaincre le travail étrange ou étranger de Son peuple. Ésaïe 28:21; Josh 10:10

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2. Jérémie le prophète est témoin de la destruction de Jérusalem et du Temple et a écrit un
lamentation douloureuse à ce sujet, dans laquelle il a déclaré que le cœur de Dieu n'était pas dans ce qui s'est passé - Il
n'afflige pas ou n'afflige pas volontairement ou de son cœur les enfants des hommes (Lam 3:33, Amp).
b. Le Seigneur a permis à son peuple d'être envahi par ses ennemis, non pas parce qu'il est en colère et vindicatif.
Dieu, mais parce que des problèmes de rédemption étaient impliqués. Israël a dû guérir du culte des idoles.
1. Si ces personnes s'étaient définitivement livrées à l'adoration des idoles, elles le feraient
ont perdu leur identité unique, la Parole de Dieu que Jésus viendra à travers eux n'aurait pas été
accompli, et son plan de rédemption a été contrecarré. Le destin de la race humaine était en jeu.
2. Dieu désirait réveiller Israël à ce qu'il avait besoin de Lui avant qu'il ne connaisse l'ultime
la destruction qui vient du péché - la séparation éternelle d'avec Dieu. L'enregistrement écrit de ce
qui leur est arrivé était et est censé avoir le même effet sur les générations futures.